道儀是湛長風原本就選了的，也是折菊屋的第一課，現在已經正午，她已然錯過。
鍛體沒有選，所以現在還得去買一門。
結果鍛體通常是上午巳時，這樣一來就和靈語衝突了。
湛長風只能一會兒缺這堂課一會兒缺那堂課，花了幾天時間摸清每一位先生的授課進度和方式。
其中鍛體課無疑是最輕鬆的，不過站樁.對練.射擊，且教授鍛體的黑鐵先生僅是先天初成，教一幫剛學道的小蘿蔔頭綽綽有餘，教她卻是笑話了。
黑鐵先生也知道這一點，所以對她睜一隻眼閉一隻眼，只要她完成訓練項目就算合格了。
而靈語課，一般都是前半節教授新的內容，後半節自修和抽查前一天的學習。
湛長風只能盡力壓縮時間，在前半節課學會當天的所有內容，給白峰先生抽查，後半節課趕去完成訓練。
又因她是中途新來的，以前的課程都錯過了，便逮着機會就去問先生，其中教靈語的白峰先生和教道儀的明山先生被禍害得最盛。
“我都不知道她是怎麼找到我的，洗個手轉個身就冒出來了，問得那些個問題喲，沒把我弄瘋！”白峰先生在明經閣抱怨道。
明山先生感同身受，“確實確實，就拿咱修道人的稱呼來說吧，走修道路的皆稱信士，經過皈依儀式，拜了度師才能稱居士，再傳經度或道冠爲道士，拜師尊出家有了一脈傳承後成道師。是不是？”
“沒毛病。”
明山先生又說，“信士.居士.道士沒有真正出家，所以見到出家人，就算是同門，也不得以師兄姐相稱，一律稱道長.道友.道師.道爺。免得道俗不分，造口業，對不對？”
“沒錯啊。”
“另外重要的一點就是，咱修道界，不是俗世的話本段子，不興師弟妹的稱呼，不論修爲高低男女長幼，通通互稱師兄師姐，以示謙虛，除非是同脈傳承的人，在師尊那裡排了名。畢竟修煉的變數多着呢，今天你先天，她後天，你叫她師妹，過幾年，她築基，你還是先天，你尷不尷尬？”
“都很正常啊，這裡面有什麼值得起疑的嗎？”
明山不堪回首，“是挺正常的，但她會問超綱的問題啊，比如道儀經歷過怎麼樣的變化，每個道派的禮儀有哪些差異，這些差異是怎麼造成的，等等等。”
“我哪究得那麼深啊，又不能不回答，我面子不要的嗎，然後找個由頭讓她隔天來問，等我抓着頭髮把答案找出來給她，她就淡定地聽完，說跟我昨晚找到的差不多，然後提出新的問題，你崩不崩潰？！”
“有那麼誇張？”宣訶先生回憶了下，“我覺得她不錯，學得又快又好，也沒見她來問我啊，下堂就走人。”
“那是因爲你教的是坐忘！她來去風風火火哪有空問你，且這還需要問嗎！”
“白峰先生莫激動，學生好學是好事。”
白峰先生大嘆，“宣訶啊，我知道好學值得鼓勵，但我就是個教靈語的，她問我靈語到底是怎麼溝通不同語言的，就爲了這個，我已經跟她槓了近一月了。”
“靈語不就是修心法嗎，心法成了，自然聽得懂了。”
“想得太簡單了，她問我靈語的原理到底是精神力被同質化，還是靈語自帶轉化語言的神奇效用，或者是不是某種心靈感應，我是教靈語的，又不是編靈語的，我怎麼知道！”
宣訶先生安慰，“你隨便說一個嘛，反正她又沒地方求證。”
白峰先生更幽怨了，“我跟她說可能是精神感應出現了未能被自己察覺到的變化，然後她問我，據說最高等的靈語能溝通所有種族，那麼是不是意味着，所有種族的精神力存在某一相同點。”
旁邊一位先生手一抖，差點撕碎了手下的紙，“原來是你小子在害我，就說一學生爲什麼會莫名其妙跑來問我，每個種族的大腦結構有哪些異同，我就是教小孩認識萬獸圖鑑而已，還能將他們捉來解刨？！”
授醫的先生默默道，“我好像知道她爲什麼來找我了。”
宣訶先生好奇，“那每個種族的大腦結構到底有沒有異同呢？”
醫師喝茶，高深莫測地回道，“未解之謎，我相信有一天你會解開這個答案的。我這樣回答她。”
衆人翹起大拇指，高，實在是高。
突然管理靈禽的先生驚恐地擡頭，“你們說的學生是不是臉上有疤痕那個！”
“對啊。”
“無量天尊，我還欣慰有個學生每天來觀察靈禽，可見她對生靈的熱愛，鬧半天她想解刨啊！”
“不行不行，我得去守着禽舍！”先生扛起大刀一陣風似地跑了。
哐當，大門合上。
一衆先生不知道該擺什麼表情，好像擺什麼表情都不太對。唯有宣訶先生大樂，“這個學生太有意思了。”
白峰先生告誡她，“小心樂極生悲。”
“怎麼可能，反正我這裡沒什麼好問的，她已經做得很好了。”宣訶先生話音剛落，那邊就傳來敲門聲。
不疾不徐，輕重適中，一聽就知道對方是個恪守禮儀.氣度極好的人。
然而一衆先生如臨大敵，以白峰.明山最緊張。
明山先生道，“我已經給她書庫的鑰匙了，想知道什麼都讓她自己去查，應當不是來找我的。”
“我早就甩給其他人了，也不是來找我的。”
教萬獸圖鑑.基本藥理的兩位“其他人”橫了他一眼。
宣訶事不關己專看熱鬧，笑着道，“進來吧！”
慢慢地，她的神色變得凝重，瞧着走到她面前的學生，先發制人，“易湛啊，你的坐忘習得極好，我決定讓你現在就通過這門課程，也好有更多的時間去學其他，你看看你，每天跑來跑去多累啊。”
湛長風很嚴肅地望着她，“我還存有疑慮，想請教先生。”
宣訶先生突然有點忐忑，“那...你問吧。”
“入靜是澄神靜慮進入有意識的練功境界，冥想是淨化意識，達到無垢的超脫之境，而坐忘，僅僅是拋棄自己的形體耳目.擺脫思與想的束縛嗎？”
宣訶沉思良久，道，“是與不是，得由你自己去感悟，我唯一能告訴你的是，坐，心不動如故，忘，形都泯故，坐忘者，定心也，讓你更深層次地把握自己的生命意志，還真以契大道，而非逃避現實。”
“坐忘固然是一種內修方式，但若將它僅僅當做修煉的工具，那就太粗淺了，只是其中哲理複雜非常，每人都有不同的理解，我也不能說盡。”
湛長風問，“那先生理解的坐忘是怎麼樣的？”
宣訶指着窗外，“剛剛有隻鳥飛過去了，看見了嗎？”
“看見了。”
“那就讓它過去吧。”
宣訶的坐忘投到現實裡，就是一種心無掛礙的狀態，走過的路不用去回想，聞過的花香不用去留戀，迴歸生命原始，讓心靈長河靜靜流淌。
湛長風很受教，她只是將坐忘當成瞭如入靜一樣的內修方式，並未真正理解實踐它，所以她坐了忘了，一點也沒體悟到不同。
“謝先生指點。”