“黃石公雖爲一代宗師，但卻心思不正，下場乃是咎由自取，不過本侯也沒虧待他，將他好生安葬在嶗山之上，也算對得起他墨家鉅子的身份了！”陳旭說完之後停下來看着方纔說話的方士，“但這些和方仙道有何關係？”
“侯爺明鑑，當初黃石公作亂，聚於琅琊的一些神仙家和方仙道也有參與，那上書始皇帝出海的方士盧生，便是當地的方仙道首領，其與方仙道名士宋毋忌，正伯僑等來往密切，黃石公被侯爺用仙術鎮壓之後，墨徒四散，方仙道衆爲了避禍也四散而去，盧生正伯僑宋毋忌等人不知所蹤，方仙道大量門徒便投奔安期生來到吳中，目前就居於岱山、桃花島和白華山上，開闢新的道場煉丹修行……我等皆是無門無派之徒，尋訪名山大川和海外這些人跡罕至的島嶼，希望能夠找到上古神仙留下的通神馭鬼之術……”
聽完老者正陽公的解釋，陳旭哭笑不得。
這個時代神鬼之說非常流行，就連陳旭就是利用大衆的這種心理臆造了一個太乙仙尊夢授天書，才能夠在這個蠻荒的時代活得如此的逍遙自在，一個莫須有的藉口，就讓上到皇帝下到平民整個大秦對他恭恭敬敬甚至頂禮膜拜。
方仙道，也就是正伯僑那些人，主要研究的就是煉丹煉藥妄圖長生不老，醫術相對來說比較高明。
《山海經·海內西經》雲：開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾猰窳之屍，皆操不死之藥以拒之。因此在道家看來，古代的巫師，皆都掌控不死之藥，因此他們都努力的研究巫術傳承，希望有一天也能夠煉製出不死之藥。
但相對於這些鑽研巫術醫術煉製丹藥的道士來說，還有一羣人不煉丹，主要是研究各種劾鬼之術，所謂劾鬼之術就是抽籤畫符，用一些很古老的數術和祭祀等方法來溝通鬼神。
《雲夢秦簡》的《詰咎》篇記載了剌（厲）鬼、棘鬼、陽鬼、哀鬼、暴鬼等許多鬼名和披髮、呼名等劾鬼法。戰國時期也有大量方士研究這些東西，比如出行看日期，修房子看地形，動土擇吉日，甚至車馬出行看方向等等，信奉的人還會請方士在自家的房子馬車上畫各種劾鬼的圖形來達到溝通鬼神驅除災禍保佑平安的目的。
當前的市面上有很多這種關於劾鬼之術的書籍，實際上就是畫符唸咒看風水的一些原始形態，水輕柔喜歡收集一些書籍學習，陳旭沒事偶爾也會翻看一下，總體來說繼承的就是巫術的一些祭祀形態。
也就是說方仙道主要鑽研醫術，屬於煉丹派。
而眼前這一羣方士主要研究畫符驅鬼跳大神，屬於符咒派。
實際上墨家嚴格算起來也是道家的一個分支，因爲他們梳道髻，穿葛衣麻鞋，尊天明鬼，兼愛非攻，研究數術機關，歸結起來應該屬於道家的煉器派。
甚至更推廣一些來看，當世最大的學派儒家，其核心思想依舊是道家理論，只不過爲了更加世俗化符合治國的理念，儒家將神鬼概念更加虛化了而已，但敬天法神一直就是儒家的傳統。
孔子游宋，有人問他是不是聖人，孔子說我不是聖人，聖人在西方。
“西方之人有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。”
這句話後世爭論比較大，但主流的看法就是孔子認爲當世若是有聖人，就是居於西方之國的老子。
而這個西方之國，指的就是周或者秦，絕對不是後人臆想的印度，而聖人也並非指釋迦牟尼。
孔子對老子推崇如此，自然儒家也對老子推崇備至，儒家可以反對百家理論，唯獨從不去詆譭道家學派。
“這安期生能得方仙道門徒的追隨，想來也還是有些淵源，不知又是何來歷？”此時閒着無聊，陳旭便順便打聽一下更多的方道羣體的內幕。
“安期生者，吳越齊燕諸地呼爲千歲翁，又曰安丘先生，其師從河上丈人，正伯僑、宋毋忌等方仙道名士，皆出自河上公門下，自稱方仙道門徒！”一個方士解釋說。
“這麼說來河上公就是方仙道的開派祖師，安期生與正伯僑、盧生、宋毋忌皆是同門師兄弟了？”
“正是，原來方仙道聚於琅琊，以盧生爲首，如今盧生等人皆都失蹤不知去向，方仙道門徒便齊聚吳越一帶，這片島嶼就成了他們的道場，我等原來就在岱山修行，自從這些方仙道門徒來了之後，我等便被驅趕到這邊緣島嶼了！”老者苦笑說。
“本侯聽聞河上公乃是得道高人，門下怎會有這種欺凌同道之事？”陳旭不由微微皺起眉頭。
河上公這個人在後世可能不太聽說，但放在眼下的大秦，在方道羣體當中堪稱鼎鼎大名，就連陳旭這個二把刀的假神仙方士也聽到過許多傳聞。
河上公的名字已經無從考證，就和後世考證黃石公、赤松子這些半神仙的傳說人物一樣，史書隻言片語的記載，大部分只能通過民間傳說來猜。
但這個河上公最牛逼的是註解過老子的《道德真經》，眼下文學院出版社已經將這部書出版，名稱就叫《河上公章句》。
這是老子當初留下道德經之後，世間第一本用神仙家的理論詳細註解的版本，比之韓非子編撰的《解老》更加符合方道人士的理解和認知，得到了百家名士的極高推崇。
《道德真經》作爲僅次於《易經》的華夏聖典，註解自然也非大賢者大智慧者不敢觸碰，因此這本書在出版之前，書局特別邀請百家大賢和方道名士參與修訂正誤，收集了數十個手抄的版本反覆對照才最終編撰成冊印刷出版，而出版之後一上市便遭到哄搶，就連始皇帝都諭令出版社必須留下足足一百套讓少府、監察省、博士館等朝廷部門收藏作爲最貴重的典籍珍藏。
陳旭作爲文學院的院長，這套書印刷出來自然首先要給他過過目，雖然陳旭看不懂也沒心思去鑽研，但水輕柔卻非常喜歡，於是陳旭便也弄了十多套放在家裡，甚至還弄了一套竹簡版的收藏在書房充門面。
“河上公師承樂臣公，習黃老之術，與鄒衍交好，二人曾在稷下學宮討教學問，河上公章句便是那個時候註解完成的，河上公之名也由此名聲大噪世人皆知，其後稷下學宮解散，河上公便隱居琅琊開館授徒，安期生和盧生就是他的嫡傳弟子，有師徒之名，但正伯僑、宋毋忌、充尙等人不過是跟隨學習聽經罷了，其實嚴格來說算不得河上公門徒，只不過關係比較親近耳……”
“後河上公仙逝，這些人便聚集在一起自稱方仙道，以區別其他道學門派，六國覆滅之後，始皇帝詔令天下方道術士遍尋世間長生不老之藥，聚在琅琊的許多方士紛紛投奔咸陽而去，正伯僑等就是那個時候去的咸陽，開始聽聞在宮中深得始皇帝器重，但後來卻不知爲何這些方士便被趕出皇宮，再後來，正伯僑等就沒有了音訊……”
“兩年前有同道去往瀛洲，帶回消息說瀛洲並非上古傳說的神山仙島，上面也沒有不死靈藥，因此大量方仙道徒便紛紛來到這片島嶼，強佔靈秀之地闢爲道場，修祠殿廟宇，召同門師徒，我等雖然來得早，但他們卻人多勢衆，我們只能被迫退到這邊緣地帶，呵呵，所謂福禍相依，若不是這般，我等今日也不會遇上侯爺，更沒有機會得嘗侯爺親手製作的美味，這頓盛宴之後，我等也可以捨棄此處，去他處尋找機緣也！”
正陽公雖然說的淒涼，但笑的卻很真摯，看得出來，今天能夠和陳旭聊天喝酒，的確是非常開心和舒心。
“正陽公說的好，此處不留人自有留人處，天大地大，四海爲家，何處去不得耶，本侯正打算安排大船組成艦隊往南洋而去，去尋找上古傳說的不周山和崑崙神山，你們若是感興趣，到時候可以與我的船隊聯繫！”陳旭笑着豎起大拇指，同時又習慣性的開始忽悠這些人去西方傳教。
“真的？”一羣方士激動的都坐直起來。
“自然，諸位都看過大秦都市報，大船經過南海也能繞道去往數萬裡之外的西方，比之穿越西域更加方便，那西方百倍於我大秦疆域，人口億萬，諸侯林立，乃是流傳的上古九州地界，只要諸位仔細尋找，說不定就能夠找到上古傳說中的許多遺蹟，出去見的多了，終究會有更多的機緣，諸位說對否？”
“對對，侯爺說的一點兒不錯，我等在中原和東南沿海尋找了數十年卻毫無所獲，非是不夠誠心，而是的確沒有任何線索，如果能去西方，說不定很快我們就能得到機緣！”
一羣方士都激動的鬍鬚眉毛亂抖，說話舌頭都有些打結。