在書信之後，是一幅秘道全圖，註明各處岔道門戶。衆人對光明頂秘道的入口都是熟知，對照地圖，自然就能辨出這封信的確是真的。只是有些慨嘆，那人既然能找到這封信，乾坤大挪移心法多半也被他取走了！要再找回來就難了！
楊逍突然向韋一笑問道：“蝠王，那人還留下什麼東西？”
韋一笑將那個皮包扔到桌子上，“都在這了，知道你們要仔細查看，那天之後我就沒再動過。”
楊逍拿過皮包，打開一看，拿着那張羊皮時突然愣在了那，而後便是仰天大笑，伸出右手以左手指甲劃破，將鮮血塗在羊皮上，只見上面漸漸顯出一行字：“明教聖火心法：乾坤大挪移”，欣喜若狂地對着衆人說道：“諸位，在下曾得陽教主看重，傳我前兩層乾坤大挪移心法，僥倖練成。這塊羊皮上面便是我明教鎮教神功——乾坤大挪移，並未給賊人盜去，此乃蝠王之功。”
衆人聽了皆是一愣，望着楊逍手中那張羊皮，只聽楊逍接着說道：“這部神功至關重要，歷來只有教主才能全部修煉，現如今這功法就交由我來保管，待到找到謝獅王，就將這心法奉於他。”
“姓楊的，你想獨吞這鎮教神功！即是蝠王奪回來的，就交由他保管，蝠王輕功絕頂，放在他那最是安全。”周顛脾氣最直，當下怒喝出聲。
“哼！我若要獨吞這神功，還用得着說出來，只需隱瞞下來，日後偷偷取了這羊皮即可。”
“這……”衆人知道楊逍說得在理，可他又要求將這神功交給他保存，似貪非貪，甚是矛盾，不知他打得什麼主意。“我楊逍在此對着聖火立誓：從此刻起，不再看神功心法一眼，尋到謝獅王后就奉上神功，若是違背此誓，必生受聖火焚軀之難。”
衆人聽得此誓只得作罷，楊逍又說道：“我等當前要務乃是尋找謝獅王，十幾年前謝獅王在王盤山揚刀大會後遠赴海外，蹤跡只有武當張五俠一家人知曉。武當派有張三丰鎮守，不可硬來，不過那張五俠的妻子乃是鷹王的女兒，我們可以從這裡下手。所以，要先去天鷹教，將這封信讓鷹王看一看，爭取能讓鷹王迴歸明教，再由他與女兒交涉，找出謝獅王下落。”
“應該如此，如今有了教主遺命，我們的確不能再四分五裂了。”說不得在一旁說道。
“都說嫁出去的女兒潑出去的水，對待武當的確不能來硬的，若這殷家侄女更向着夫家，來硬的可是大大不妙，鷹王也會與我們產生間隙。”鐵冠道人也是附和。
“還有，那夜有人高呼‘混元霹靂手成昆法號圓真’。而幾年前武當張真人百歲壽宴時，他的弟子張翠山已經揭露了謝獅王的往事，此事不可不查！派人手去查這圓真是不是當年的成昆，若是的話，陽教主之仇還要找他報！”彭和尚在一旁補充道，不光要儘快迎回謝遜，陽頂天的仇也要報！
“好，去查。”冷謙依舊是惜字如金。
…………
當下衆人定下計策，先趕赴東南聯絡鷹王，再由鷹王出面詢問殷素素，此乃明教大事，關係明教是否能夠中興，衆人都不敢大意。另外遣人前往中原探查成昆與圓真之事。而不經意間，楊逍在這其中已是擁有了幾分領導權。
明教衆人如何行事和劉柯沒多大關係，劉柯將陽頂天的遺信和乾坤大挪移心法送還了明教，已是兩不相欠，只要他們不發佈教令萬里追殺劉柯就行。
那天甩脫了韋一笑的追蹤後，劉柯立即潛入深山，尋了一處隱身之所恢復功力，而後才向逐敵所在的山谷趕去。爲了預防被明教教衆追緝，劉柯將自己的鬍子修了修，使人不會一眼就能認出來，又將皮甲染了顏色。這纔回到山谷，找到在山谷中稱王稱霸的逐敵，向北而行離開了崑崙山範圍。
到了于闐（今新疆和田西南），劉柯將兩匹母馬賣掉，又購置了五匹駱駝。由於此地居民大多信奉伊斯蘭教（1），劉柯也換成了伊斯蘭打扮，長袍罩身，頭包布巾。
帶上足夠的物資後劉柯就向西北行去，準備進入塔克拉瑪干沙漠。本來劉柯還想去喀什噶爾綠洲的疏勒城（今新疆喀什）休整，但是當他帶着自己的小駝隊向西北行進時，出城不到百里就遇到了好幾羣沙盜和馬賊，在被劉柯擊潰後，抓住俘虜審問之後才知道，這些人大部分是各地部落首領和城主的私兵。如今的察合臺汗國混亂不堪，遷居河中地區（2）的部分蒙古貴族，迷戀城市生活，改信伊斯蘭教，並積極主張突厥化。但有一部分人則反對突厥化，主張保持原有的遊牧生活方式和風俗習慣。最近又剛剛分裂成東西兩個汗國，成吉思汗的黃金家族失去了對察合臺汗國的統治權，各地諸侯紛起，割據起來當着自家的土皇帝，各地之間互相征伐。
短短五天內劉柯已經打退了十幾股敢向他伸爪子的沙盜馬賊，連吃個飯都不讓人安生，劉柯雖然每次都能殺退他們，但是這樣一來劉柯就什麼都不用做了，每天做得最多的事情就是縱馬追殺那些敢於進攻自己的人。每天都這樣很煩的！無奈之下，劉柯只能找一個前往疏勒的商隊加入，不然每個見到劉柯的沙盜馬賊羣總會把劉柯當作肥肉來咬。
如此混亂的狀況下，遊走於各地的商隊仍然存在。商隊敢於在這種情況下膽敢遊走於不同勢力之間，除了各地之間的貨物需要交流買賣，這些商隊也都有各自的後臺老闆，承擔着一些間諜的任務，刺探敵情和收攬人才等等。劉柯在展現了武力後就多次被人招攬，可惜他志不在此，只是不斷加入不同的商隊，到了自己的目的地就會離開，然後再找一個順路的商隊同行。由於劉柯身手非凡，箭術精準，多次和商隊護衛打退了敵人的進攻，幾次危機全賴劉柯力挽狂瀾，頗受護衛們的尊敬。再加上神俊的長空不時爲商隊探得敵情，護衛們爲劉柯起了一個稱呼——白鷹戰士！也有人叫劉柯“神鷹戰士”！
隨着劉柯加入的商隊越來越多，白鷹戰士的名號也隨着商隊傳播，爲人知曉！商隊的人稱呼劉柯直接稱呼爲白鷹，而不再稱呼姓名。
隨後劉柯加入了前往伊爾汗國的商隊，向西爬上蔥嶺（3），初入蔥嶺不久就能到達一片豐饒的溼地草原——金草灘，附近地勢險峻的高丘上則建着一座石頭城，這就是後世著名的新疆石頭城了。遠處可以望見佈滿冰雪的雪山，海拔最低也有五千米。
再往後的路就很不好走了，要沿高原東緣的峽谷溯河而上，再翻越高原上的幾條山脈，經過終年冰雪覆蓋的山口，道路十分艱險。翻越了雪山後，就到達了地理意義上的西帕米爾高原，這裡由若干條大致平行的東北—西南方向的山脈谷地構成，地形相對落差大，以高山深谷爲特徵，商隊在深邃的山谷中和高聳的山峰上交替行進。在這裡行進了二十多天後到達了巴達哈傷（即巴達赫尚，後世阿富汗東北角的省），在這裡的一些城市進行交易，而後便是在羣山中按着往來商賈踩出來的小徑向西南前行。
當商隊歷經千辛萬險，爬上一座山峰，只見遠方羣山環繞的山谷中是一座城市，最顯眼的就是位於城市中心的大型聚禮清真寺的尖塔（4），其次是坐落於山坡上的小型城堡。周圍是整齊寬敞的街道和大型建築羣，街道從市中心向外輻射，通往各個城門。外圍則是密密麻麻的居住區。居住區之外則是城牆，城牆之外是壕溝，一條河流貫穿全城，同時爲壕溝提供了水源。商隊護衛們告訴劉柯，這裡叫做“喀布爾”，意爲“貿易中樞”，是一座很早就存在的城市，是伊爾汗國的屬國（5）。
商隊下了山坡，走近了城市，在經過城門守衛的搜查並繳稅後進入了喀布爾。城市裡熙熙攘攘人流衆多，街道上有相識之人相遇時，他們總是舉止文雅，彬彬有禮，右手按在胸口向對方點頭，表示敬意，開口講的第一句話是“薩拉姆阿利空”（即“願真主保佑您”）。同處於中世紀時代（公元五世紀到十五世紀），這裡可比同時代的歐洲城市乾淨的多。
商隊首領領着衆人沿着寬闊的街道向城市中心行進，到達了聚禮清真寺附近的巴扎（“bazar”或“bazaar”，相當於商業中心），進入了商隊旅館安頓。商隊首領帶着護衛頭目幾個要去和別人洽談生意，空閒的大部分商隊護衛則帶着劉柯前往了附近的公共浴池（hammam）沐浴，想不到這座城市中還有能進行類似土耳其浴的公共浴池，一般他們都是分佈在古羅馬帝國境內的大城市的。
這種公共浴池流行於拜佔廷帝國時期，隨着穆斯林在祈禱前用水淨身的習俗成爲普遍現象，形成了獨特的土耳其浴。由於伊斯蘭教規定，穆斯林在做禮拜之前要淨身，而淨身又有大淨、小淨之分：大淨是從頭到腳、從裡至外都要清洗得乾乾淨淨；小淨則是要洗頭髮、洗臉、洗嘴、洗脖子、洗手、洗腳等等。一個穆斯林一天要做五次禮拜，可想而知沐浴的頻繁程度。所以城內的公共浴池衆多。
注：1、于闐自二世紀末佛教傳入後，逐漸成爲大乘佛教的中心，魏晉至隋唐，于闐國一直是中原佛教的源泉之一。但於十一世紀被信奉伊斯蘭教的喀喇汗王朝滅國，多年統治後語言和人種逐漸回鶻化，並陸續皈依了伊斯蘭教。
2、指中亞錫爾河和阿姆河流域以及澤拉夫尚河流域，包括今烏茲別克斯坦全境和哈薩克斯坦西南部。
3、即是今帕米爾高原，唐代玄奘的《大唐西域記》和元代馬可波羅的《馬可波羅行紀》皆有記載，此地是古代絲綢之路的必經之路，絲綢之路的南道、中道都從這裡越過，而後向西通往西亞、南亞及歐洲各地。
4、清真寺建築藝術形成四大流派和風格：敘利亞一埃及派、伊拉克一波斯派、西班牙一北非派和印度派，這裡是波斯王朝故地，風格爲波斯派。
5、喀布爾是一座有三千五百多年曆史的名城，東西方貿易的重鎮，其所在國家阿、富、汗地理位置異常重要，自古以來入侵不斷，從公元前六世紀的波斯帝國到近代的英國，現代的前蘇、聯，米國，歷經二十幾個帝國強國入侵，尤其是長達十年的蘇、阿、戰爭成爲北極熊帝國解體的重要誘因，“帝國墳場”之名響徹古今。