古人對墓地在選址上最重視風水方面的考慮，對龍、砂、水、穴、相、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究，包括墓址的地質、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，天人合一，達到極爲完美的境界。
于山對這一切並不熟悉，也可以說根本沒有經驗，所以他根本就沒有跟周圍的自然景觀想聯繫，所以纔會出現錯誤。
高明的風水師往往從主山的高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況來確定墓穴的位置，並於墓的建築相呼應。
如主山高的則配較高大的墓碑，若青龍、白虎山有缺損的加以護手，逆水的、案山緊迫的，祭壇應厚且高聳，護手應挺直、外擴。
若是去水的，則祭壇應低薄，護手應環抱、內拱，並築起道池以緩解山勢等等。
當然所有的建築必須符合相關尺寸，才能使墓穴的建築與山川形勢匹配，與大自然融爲一體，才能天人合一，福澤子孫。
這裡要特別注意的是，墳墓周圍不宜以磚石圍砌，這樣墓穴與來龍連接成一體，更能聚氣，這些，都在於山修建墓園建築的時候，被他發現，並且一步步改善，也就是在這個時候，讓他重新測定了這裡的風水格局。
這個時候，于山纔有點傻眼，這時他才發現，這裡的風水格局，跟他想象的完全不同。
一塊墓地的好壞，墓地給後人帶來的是禍，還是福，在葬地的險易中便可以看出。
葬地要考察來龍的發脈和終點，在它生氣勃發的地方擇地下葬。
主穴下葬之後，就是輔穴，像于山選擇的家族墓地，自然不是一個人的墓穴，而是整個家族的。
所謂輔，是指夾護擁從，龍怕孤單，所以主龍周圍要有重重夾護的支龍，這一點于山就從來沒有想過，而現在，他卻直接見識到了。
要避開周圍的兇處，淺脈順乘其勢，深脈深葬以獲取生氣，恃勢開挖以通脈氣，合土建穴以固龍脈。
龍脈之所以是龍脈，絕對不是孤獨存在的，中國人講究個父死子繼、世代傳承，所以只想着自己的是天煞孤星，只要看看歷代的龍脈所在地，都是一座龐大的墓園，就應該知道龍脈是什麼樣子的。
除了龍脈主穴位下葬的帝王，帝王周圍，往往拱衛着王族將相，而不是隻有一座帝陵孤零零的矗立在那裡，而真要這麼做，那麼也是孤臣孽子。
所以發現一處好的結穴之地，往往是外藏八風，內收五行，上承天光，下澤地德，使陰陽調和，五行俱備。
這樣的地方，自然不會只有一處結穴之地，像于山點穴之處的外圍，就有八風穴，應八面風，每一處都有結穴之地。
除了八風穴，于山還在這座土靈穴之中發現了內五行，內五行就是內部形成的五個小型結穴之地，每一處都有一個小結。
八風穴，加內五行，這就是十三處輔地，這樣的格局已經不比下面的蛙鳴穴小多少了，如果再加上週圍的青龍山，白虎穴，環山帶刀侍衛，這一切組合起來，這就是妥妥的小龍脈啊！
不是單純的土靈穴，而是一條內蘊五行，外藏八風，青龍白虎、朱雀玄武俱全的帝王陵，雖然是諸侯陵，但這樣的陵寢已經是十分難得了。
這就是眼力的重要之處，所謂：目工之巧，工力之具，趨全避缺，增高益下，微妙在智，目力不行，就要惹來麻煩。
觸類而長，元通陰陽，這就是上等葬山，如果格局再大一些，那麼這裡的氣勢就會，如來龍象波浪洶涌，象萬馬奔跑，來時勢不可擋，止時卻靜止不動。
或者是流水朝向大海，象衆星拱月，千江萬河同歸大海，星斗滿天拱向北鬥，衆水爲穴所用，衆山朝拱龍脈，龍虎抱衛墓穴，這便爲真正的龍脈。
而於山選定的這處犀牛望月地，自然是沒有那樣氣勢磅礴的格局景象，不過，就算這樣，只是看看周圍的山勢，也能夠看得出此地的格局小不了，最起碼比下面的那個蛙鳴穴要好了無數倍。
如果真要說一下兩種龍穴的區別，這裡的犀牛望月格局，就像是一個底蘊深厚傳承久遠的諸侯國，雖然是一國，但最多也就是偏居一偶，不能稱九五，所以不爲至尊。
而蛙鳴穴更像是一個沒有多少文化傳承的大部落，雖然是獨立一國，但起於草莽，最多也就是聚族而居，連諸侯國都不可能形成。
于山家的犀牛望月算是傳承有序，但沒有足夠的龍氣支撐，所以不會貴不可言。
而大部落再大，龍氣再盛，他也沒有足夠的底蘊支撐它一統天下，所以也不過是一個蠻族部落。
兩者各有缺點，也各自不凡，一定要說哪個更好，就只能見仁見智了。
至於卞家怎麼非得拉着於家，于山倒是知道點理由，福地有人居，只要是福地，自然有人霸佔，一處龍穴，其實就是一處靈穴，則有的地方，自然會被人，或者其他東西霸佔。
現在你佔據下來了，自然就有人不高興了，自然就會找你麻煩，往往是吉穴越好，找麻煩的人越厲害。
在於山看來，找麻煩的不外乎本地的遊神，或者當地土地，再就是一些牛鬼蛇神。
當然，民間傳說中可不是這樣的，在中國傳統的觀念中，吉穴是有鬼神土地守護的，不讓無福無德的人霸佔。
這種觀念，可以說是根深蒂固，相傳北宋時，有一地名“吳塘門”，夾於吳塘山東西峰之間，相傳其中有一大富大貴的吉穴。
當地民謠有云“吳塘東，吳塘西，玉兔對金雞，代代出紫衣。”
結果，此吉穴被南宋名流尤袤所得，用以安葬其父尤時享的骸骨。
據當地故老相傳，尤袤葬父後，便在墓旁結劃廬守孝，一晚，忽見有無數“天燈”在天際浮游，隱隱可見有許多金甲神，簇擁着一位器宇不凡的貴神在天際巡視。
忽然，貴神若有所感，指着尤袤父親的墓穴，問左右兩旁的金甲神說：“此地將發福三百年，非有大福之人不能享有，不知是何人葬於此地？”
金甲神回答說：“名流尤袤剛剛葬其父於此。”
貴神說：“尤家並無福分享用此福地，明日當命雷神轟之，把墓穴與棺木轟走，好讓此福地留與有福之人。”
貴神與金甲神在雲端對答之言，萬袤聽得清楚，當即嚇至魂飛魄散。
爲了保存父屍，便立即跪地向空遙拜貴神，叩頭有道：“先父骸骨既已安葬於此，實在不忍見父墓慘遭雷電轟毀，萬望貴神手下留情，只要能保存父墓，情願以已身代遭雷轟之苦。”
金甲神亦從旁替尤袤產情，貴神沉吟半響，然後微點頭道：“尤氏雖累世修德，但其福德尚不足享用此吉穴，現在姑念尤袤忠孝，姑且容許其繼續享用此地，等待三百年後再作處置吧！”
停了一會，繼續說：“尤袤情原以身代父，孝感動天，可免受雷轟之苦。”
尤袤聽聞貴神此言，大喜過望，忙向貴神跪拜叩謝。
自此以後，尤氏一門子孫，世代皆由科甲入仕，功名不替。
“佳穴留與有緣人”這種觀念深入民心，許多與風水有關的民間傳說，均把人與地的“緣分”說得出神入化，有緣的，必定會機緣巧合地獲得福地。
無緣的，千方百計追求，仍是陰差陽錯失者交臂，種種變化得失，民間傳說中描述光怪陸離令人歎爲觀止。
所謂懂行的看門道，不懂的只能看熱鬧，這種傳說說明了什麼？
不止是靈穴有主，還意味着強權，如果真是神靈，他哪有功夫管你一座墓穴誰屬？
所以，在於山看來，也不過是一些山精野怪在作祟罷了。
整個遷墳的過程十分順利，墳墓也講究，墓室以磚或石砌成，更有以三合土拌以糯米糖漿搗築而成，非常堅固。
落棺後，加蓋木板、石板後，再蓋灰土封閉，也是呈元蓋狀。
墓墳四周有步道環繞，左右和後方堆土，築成“墓山“，以爲依託，以磚、灰土砌擋土矮牆。
墓碑前以長石板築成墓桌，供祭祀時擺放香燭祭品。
墓兩側砌起磚石“墓袖“，向左右延伸，環抱墳墓，墓前左右立石獅守墓。
“后土“（土地公）牌立在墓旁，棺木要在太陽下山之前下上，墳穴己事先挖好，墓誌等等也準備好了，墓前左右立石獅守墓。
不過，棺木下葬的第一、二天或第七日，主家要上山巡視，看看墳墓的情況是否正常，死者是否確實已“入土爲安“，而不是一葬了之。
如果是新墳入土，巡山時，死者遺屬都披麻戴孝，遷墳就不用披麻戴孝了，但該準備的東西一點也不難少，備牲禮等祭祀用品，先把“后土“，燒金紙，後第墳墓，燒銀紙，都要焚香，點燭，上供跪拜，至此，落葬才確實結束。
“走吧！以後七天每天早上來巡視一次就行了。”於友山拉着于山道。全本小說網