“……”所有人都無語的看着這兩個夯貨，在宮門口堵人，你們這也太明目張膽了吧？
李世民同樣是嘴角抽搐，你們這兩個老流氓，竟然當着朕的面揚言要打人悶棍，太不給朕面子了。尤其是尉遲敬德，前面的話說的挺好的，還以爲你轉性了呢，現在看來，還是原來的配方，原來的味道啊。
“知節，不得放肆。”雖然心裡想笑，表面上李世民還得裝作嚴肅的樣子，訓斥道：“這裡是金鑾殿，豈是你撒野的地方？”
“皇上，不是老程我放肆，實在是這些混蛋們說的話太混賬了。”程咬金氣哼哼道：“說白了他們不就是想要越王的銀子嗎？還林邑貧瘠，林邑要是貧瘠，越王殿下能從一個小小的日麗城中搜刮出五百萬兩銀子出來？這還沒算那些堆成山的物資，換算成銀子，恐怕也不下於一百萬兩了吧？這就是六百萬兩啊……還有一個金礦沒算……
這樣的地方也叫貧瘠？那老程得問問我們的李大人和崔大人了，如果連這樣的日麗都還算貧瘠的話，那你所謂的富庶該是什麼樣的？長安？還是洛陽？問題是天底下又有幾個長安和洛陽？”
“這話也有點道理。”李世民點頭贊同道：“光是一個日麗城中都能得到這麼多銀子，別的城池就算沒有日麗城多，但一半應該也是有的，何況還有僧伽補羅以及富春，這兩個可是林邑最富庶的兩個城市了，其規模遠遠不是一個小小的日麗能比得上的，那裡的利益應該會更多才是……”
說到這裡，李世民將目光投向剛剛纔站起來的李正道身上：“李愛卿，對於知節的話，你又作何解釋？林邑畢竟也是一個國家，雖然小了一點，但也不至於連五百萬兩都拿不出來——對於此事，愛卿最好給朕一個解釋。你只記得我們屠殺了林邑五萬百姓，但你卻沒有說我們被屠殺的那三州百姓的仇，應該找誰來報啊？依舊還在找貞兒嗎？這些人可都是在貞兒進入南洋之前被林邑和白頭屠殺掉的，和貞兒可沒有什麼關係啊。”
李正道被嚇得滿頭冷汗，但還是強硬的辯解道：：“臣……臣以爲……以爲，林邑白頭者，蠻夷之地也，國民知禮數，不懂教化，因此野蠻一點也是應合情合理的……但是我大唐以仁德治國，報仇臣不反對，但屠城就有點過分了，這種事情傳出去了，那大唐在別人的眼中又會是什麼樣子的？我們與蠻夷又有什麼區別？以德報怨才能彰顯我大唐大國氣度啊。”
“以德報怨？”今天李世民是第二次聽到這個詞語了，不由嗤笑一聲：“以德報怨，如果朕沒記錯的話，是出自《論語·憲問》吧？李愛卿是當世儒道大家，精研儒家經典數十年，那朕倒是要討教討教，這以德報怨的下一句是什麼？”
“這……”李正道當即傻眼，直接卡殼死機。
以德報怨的確出自《論語》，但孔老夫子說這句話可不是這個意思啊。
《論語·憲問》中的原文是：‘或曰:以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。’
這話是什麼意思？有人問：“用善行回報惡行，怎麼樣？”孔子說：“用什麼回報善行？用適當的懲罰回報惡行，用善行回報善行。”
人家老夫子的意思根本就是支持有仇報仇，有怨報怨，可沒說要以自己的善行來對待自己的仇人啊。之所以會出現這個意思，純粹是後世儒家斷章取義，故意歪曲孔子經義，用以達到自己的目的罷了，結果這一套理論竟然還被傳了下來，當真是匪夷所思，奇哉怪也。
不過“以德報怨”這個理論在歷史上倒是真的有，不過提出來的不是孔子，真正提出這個理論的其實是老子——《老子》六十三章：“大小多少，報怨以德。”
問題是你們是儒家弟子啊，你們沒事學什麼道家的經義啊？你們是想要叛變師門嗎？
何況，老子也只是說用你的善行來回報敵人的惡行，可沒說要你對敵人的罪行忍讓。他也沒說人家都抽你右臉了，你不但不能還手，還得把左臉湊上去讓人家繼續抽——這不叫以德報怨，這純粹就是犯賤……
見李正道低頭不語，李世民故作失望，搖頭道：“看來李愛卿回答不上來啊。既然你回答不上來，那朕就幫你回答：以德報怨，何以報德？這是孔夫子的原話，這句話是什麼意思呢？不知道諸位愛卿，有哪一位願意幫朕解釋一下？”
“……”回答他的只是一片寂靜，尤其是之前附和李正道的那幾個人，更是差點將頭都縮到脖子裡去了，生怕被李世民點到名。
有人害怕被點名，自然也就有人巴不得站出淶秀存在感，比如張亮：“啓稟皇上，對於此句，臣稍稍有一點見解。”
“愛卿請講。”
“是。”張亮整理了一下語言，道：“以德報怨，何以報德？出自《論語·憲問》，乃是有人詢問孔夫子對於仇人如何對待？是不是要用自己的美德感化他？孔夫子回答說，如果你以你的美德對待敵人，那你又準備用什麼來回報你的恩人呢？真正的應對方法就是用你的正直對待仇人，用你的美德對待你的恩人，這纔是正確的。”
“嗯，辛苦愛卿了。”李世民讚許的看了張亮一眼：“諸位愛卿覺得，張愛卿的解讀如何？究竟是對還是錯？有沒有什麼瑕疵紕漏？大家大可以仗義執言，不必有任何拘束。”
“……”繼續無聲中。
“皇上，您就別問了，他們現在都一門心思的裝縮頭烏龜呢，生怕被您看見呢，誰還敢站出來回答您的問題啊？”尉遲敬德跳出來，甕聲道：“而且張亮的解釋也不算錯，他們就算歐膽子站出來，也反駁不了張亮的觀點，您問了也是白問，還是進行下一個問題吧。”