匆匆三天時間一晃而過，風塵僕僕的李芝趕到了洛陽，回家洗漱一番，來不及和家人敘話，就入宮求見皇帝。
楊侗正在宣政殿和文武重臣商議南征之事，一聽李芝求見，便讓人將他帶來這裡，三天前他已經收到了凌敬的鷹信，但有很多問題需要負責調查的李芝。
去年中元節，馬周以鬧事的方式，得到楊沁芳引薦面聖，向楊侗陳述了轉輪教和倭奴勾結之事，從那時起，楊侗便一直心生警惕，先是把信奉‘轉輪教’的郡兵調離渤海，讓武部尚書裴仁基分到中原各郡剿匪，接着廣派可信之士進入渤海郡調查那所謂的教主是何來歷，只是郡兵的調動，使對方安份了一段時間，至今亦是沒有過激的行動，所以李芝一直沒有取得破局的情報，雖然凌敬在信上說，有了足夠了的情報，但沒有具體面談，楊侗還是不敢放鬆。
他是來自後世的靈魂，很清楚教派發展信徒迅速之快，短短几個月就能席捲全郡，若是被居心叵測之輩加以利用，就會造成難以彌補的損失。同時，他也知道狂熱信徒的可怕，這些人被教義洗腦之後，一個個悍不畏死，破壞之大令人難以想象，最典型的就是歐洲的歷史，純粹就是一部宗教恩怨戰爭史。
而在大隋，也發生過利用教義謀反的事例，十多年前，唐縣人宋子賢擅長幻術，他能變幻出佛形，自稱是彌勒出世，遠近的人都相信他併爲之迷惑，於是宋子賢就策劃趁着舉行無遮大會時舉兵襲擊楊廣的車駕，事前就被朝廷獲悉，於是宋子賢被處死。他的黨羽一千餘家一併被處死。
還有扶風僧人向海明也自稱是彌勒出世，凡是有歸附之心的人就可做吉夢。因此三輔一帶的人都一致信奉他。於是，向海明舉兵造反，部衆高達數萬人。向海明自稱皇帝，改年號爲白烏。楊廣命楊義臣討伐並將向海明平滅。
還有一年正月初一，有數十人頭戴白帽、穿白衣，點着香拿着花，自稱是彌勒佛，堂而皇之從洛陽正南門鼎定門入城。守城士兵集體叩頭致意，這些‘彌勒’搶奪兵器，砍殺士兵，城中信徒相呼應，齊王楊暕參與元日大朝會回來，恰好遇到這羣強盜，單人只劍殺了這數十名匪徒，接着對洛陽進行大搜捕，最後有一千多戶、數萬人參與這場叛亂。
這麼多人屢屢上當受騙，實因民智未開，每到天災人禍，無助的百姓把希望寄託在虛無縹緲的神佛，在居心叵測的蠱惑之下，願意以今生之死，換取來生的幸福美滿，死了都以爲自己是遵照神聖的旨意行事。
這種類似的暴動事件，哪怕到了民智大開的20世紀都還發生過，**X功的邪教教主利用起來的狂熱信徒，不但包圍帝都中—南—海，還被蠱惑着自焚於帝都廣場，影響之大，舉世悚然。這起事件，背後似是有老美的影子。
而對付這種利用宗教教義造反的，最好辦法並不是動用軍隊從民間開始鎮壓，那樣只會將事情鬧大，就算鎮壓下去了，也會損失慘重，還會遺留下無數仇恨，最好的辦法就是把核心教衆抓來屠殺。就像楊廣對付宋子賢那樣，只是殺了他本人和千多名核心教徒，及時的制止了一場大規模造反的發生。
而渤海郡的轉輪教背後同樣有人在搞事，若不將這夥人扭出來，徹底根除，用不了多久，又會搞出新的邪教來蠱惑人心，這也是楊侗沒有急着下手的原因；
其二、渤海郡南面，便是隋朝大業中後期最著名的造反者聖地——豆子崗。造反分子每到事態不妙之時，就會迅速轉到豆子崗，那裡是沼澤地帶，朝廷大軍很難剿滅，轉輪教的幕後者打的恐怕也是這個主意，只是此人並不知道豆子崗和另外一個造反天堂——清河高雞泊，全被楊侗開發成了良田。但是除了這兩處造反聖地，渤海郡以北的河間郡還有狐狸澱、白洋澱等尚未開發沼澤地可以藏身，所以，楊侗沒有可以將之一網打盡的準確情報之前，沒有着急下手。
“末將李芝參見聖上！”不一會兒李芝進入大殿，宣政殿是常參的正規宮殿，只論君臣，不述私人情誼，所以他並沒有向祖父李景和諸位大員行禮。
“李將軍免禮！”楊侗手臂虛擡，示意平身。
“多謝聖上。”面對着濟濟一堂的文武重臣，哪怕是身爲李景之孫，自幼見多識廣，可是李芝此刻也難免有些緊張起來。
高高在上的楊侗見到李景對‘不爭氣’的孫子狠狠瞪眼，禁不住笑了起來。軍人，總是讓楊侗心生親切之感，面對大隋的鐵血軍人，總是多一份寬容，說道：“你也是參與過多場大戰的人，你怕什麼？就這老鼠膽，可不像是朕帶出來的兵啊。”說着還故意撇了撇嘴，狀似不屑。
老鼠膽？
李芝有些惱了，即便是激將法，也沒必要這等損人吧？當即高聲道：“回聖上，末將不怕。”
楊侗滿意的點頭道：“這纔是朕的兵，不負朕望。”
還別說！
軍人真就吃這一套，一經楊侗這麼說，李芝傲然的昂首挺胸，之前緊張兮兮的神情蕩然無存。
“你奉命調查轉輪教差不多有半年時間了，和大家說說這是一個什麼樣的邪教。”在座的都是最可信的心腹重臣，楊侗也無須避諱什麼。
“回聖上，這個轉輪教其實和以前的彌勒教差不多，都是以佛家教義掌控人心。但是末將半年明查暗訪，發現轉輪教並不是真心得到百姓的擁護。”
“理由呢？”
“大業九年，博陵唐縣宋子賢以彌勒爲名，圖謀襲擊武皇帝，後來被朝廷及時撲滅，各地官員將之斥責爲邪教，讓百姓分辨是非，當時在冀州影響極大，到了今天，還不滿九年，而轉輪教所行之事，與彌勒教如出一轍，百姓們視之如洪水猛獸，這是其一，其二，渤海、河間、博陵、平原等郡多是聖上安置將士家眷的集中之地，這些將士家眷更信朝廷和官府，另外很多百姓之前是流民，他們也一樣相信朝廷、擁護朝廷，還有就是河北戰爭結束沒有幾年，百姓們都忙着修屋種地，忙着發家致富，都沒有時間拜轉輪教；其三、朝廷爲了限制佛道無度膨脹，將那些僞道士、賊和尚一網打盡，這也讓百姓們意識一萬個出家人，恐怕沒一個是真的，連道士、和尚都不信，百姓怎麼可能信奉這來路不明的轉輪教呢？”
“那渤海郡數以萬計的信徒又是打哪來的？”
“是地痞流氓和勒令還俗的賊和尚！”李芝看了楊侗一眼，又說道：“地痞流氓稱王稱霸、爲害鄉里；而被迫還俗的賊和尚習慣了奢華生活，根本不願下地耕種，這兩類人有好吃懶做、欺壓善良百姓的共同特點。而轉輪教拉攏的就是這些人，指使這些人拉幫結派、禍害平民百姓，百姓大多抱着息事寧人的想法，沒辦法之下只好加入轉輪教，可一加入就被這些人控制住了，被迫供奉家財，善良的百姓有苦難言……”
楊侗聽到地痞流氓和賊和尚爲禍鄉里，強迫百姓加入轉輪教，心中惱怒萬分，他努力剋制心中的怒火，問道：“地方官府的官員，都死了嗎？”
“南皮縣、鹽山縣的官員都從轉輪教之中得到重利，是轉輪教的乘涼大樹。”
“砰”
楊侗一張俊臉都扭曲起來，沉重的御案被他一腳踹飛，御案之上的奏疏飛出去老遠，那一方琉璃硯臺落在地上“叭”的一聲粉碎。
剎那之間，空曠的大殿一片寂靜。
文武百官噤若寒蟬。
“臣有罪！”
“臣有罪！”
“……”
過了片刻，回過神來的吏部尚書房玄齡、民部尚書楊師道、刑部尚書魏徵、御部尚書劉政會出列請罪。
吏部用人失當，失職。
民部不聽民意，失職。
刑部執法不嚴，失職。
御部監督不力，失職。
楊侗深吸一口氣，努力壓抑心頭怒火，說道：“罰你們每人俸祿一年，可心服？”
四名尚書不約而同的說道：“臣心服口服。”
“入列吧。”
“喏。”
大隋擴張得太快，地方官員嚴重不足，無人可用之下，致使一些德才低下的人也當起了地方官，而且朝中重臣的心思大多放在敵人和新收地盤之上，所以顧不了大後方，這出了問題也很正常。這些問題楊侗心知肚明，但是沒辦法，有些態度必須要表示出來，否則朝廷法度有個屁用啊。受罰四人也明白楊侗的無奈，不然就不單純是一年俸祿這麼簡單了。
“世家當官謀國，不法小吏當官則是謀財…都不認人省心吶。健全的法度、監督、教育機制必須儘快完善，刻不容緩！回去以後，四部組建十幾支巡視隊伍，深入各地暗訪，務必將害羣之馬繩之以法。”
“喏！”
“朕失態了！”望着一地奏疏，楊侗搖了搖頭，也懶得去理會，向李芝說道：“你繼續。”
“是！”李芝應了一聲，又說道：“轉輪教組織嚴密，有點類似朝廷武官制度。自上而下，分別是佛祖、佛爺、佛子、佛孫、佛徒。佛徒是他們最低的職務，一個佛徒管一百名信徒，佛孫管兩個佛徒、佛子管兩個佛孫，佛子上面有九個佛爺，一人佛爺管九個佛子，而轉輪教教主有佛祖和轉輪王兩個別稱。至於這個轉輪王長什麼樣子，誰也沒有見過，據說他在宣揚佛法時，身後出現一個尊青煙組成的巨大彌勒佛，這個青煙像凝而不散，所以很多人信以爲真。而且彌勒佛在陽光之下閃閃發光，因此大家看不到他的長相，信徒擔心得罪所謂的神佛，也不敢看。”
聽到‘陽光’的時候，楊侗覺得這‘彌勒佛’或許是畫在一面凸透鏡上，然後照到轉輪王身後的幕布上；也有可能是空心玻璃做的彌勒佛，往裡頭灌上濃煙，自然就凝而不散，玻璃閃閃發光很正常。至於魔術之類的辦法，就不是楊侗能夠弄清的了。
“南皮和鹽山的縣令、縣丞是轉輪教的四個佛爺。”李芝又說道。
“這麼說來，轉輪教皆是一羣爲非作歹之徒，朝廷將之誅殺，乃是爲民除害的正義之舉了。”楊侗明白了，也放心了。有被迫成信衆的百姓支持，事情就簡單了，只須抓住這四個佛爺，就能順藤摸瓜搞到轉輪教。
李芝點頭道：“正是如此。”
“聖上。”這時，工部尚書姜行本出列，躬身一禮：“不管是以前的彌勒教，還是現在轉輪教，它們之所以發展得這麼快，歸根到底還是地方官員從中獲得了錢財，默許了轉輪教的擴張。”
“姜尚書此言極是，微臣這裡有一點補充。”
禮部尚書杜如晦先是贊同了姜行本，然後向楊侗行了一禮，說出了自己的主張：“佛家教義大多是有利天下安定的。但是它畢竟是外來教派，雖然在中原繁衍了數百年，可是其經文教義有着太多番邦風俗，即便吸納了中原百家思想加以改進，讓其變得更加符合中原王朝的世道，卻還是很多能夠讓心懷叵測之輩加以利用的理念。最典型的就是佛家倡導的轉世輪迴之說，僅此一項，就被無數不軌之徒加以利用，僅在我大隋王朝就出現很多個，宋子賢和向海明自稱是彌勒轉世、朱粲自稱是迦樓羅王轉世，這個轉輪教主也是以彌勒佛自居……還有很多反賊也以佛家中的佛佗自稱，這也蠱惑到了矇昧無知的百姓肓從。而我中原百家可沒有什麼轉世輪迴之說，即使黃巾起義算到道家頭上，可太平道也是張角自己發展起來，和轉世投胎並沒聯繫。所以，佛家轉世輪迴這一條必須刪除。”
“最最令人深惡痛絕的一點，是佛家教義認爲和尚是六根清淨化外之人，父母含辛忍苦的把他們養大，可他們卻六親不認，最終讓一個個美滿家庭破碎，造成了不計其數的人倫慘劇，父母妻兒都不認了，當然也不會把帝王、律法放在心上，晉朝之時甚至有一名無君無父的和尚寫過一篇爲何不敬帝王的文章，這也意味着，他們根本沒有把皇帝和律法放在眼裡，若是真心向佛的還好，若不是呢？是不是可以用‘化外之人’的名義爲非作歹？若爲加以管事，如何得了。”
“而佛家最喜歡乾的事情，就是時不時集結信徒宣傳佛法，他們總是提前幾個月放出風聲，讓天下信徒往宣講佛法之地集中。要是宣講佛法的和尚有大名望，短短几個月就能召集幾萬、十幾萬人，給當地穩定造成了極大安全隱患。這也是佛家特有的習慣，我們本土教派可沒有這種大規模集會。如果只是單純導人向善也就罷了，要是組織者是心術不正之輩，且當時又有天災人禍等事發生，轉眼就能煽動信徒鬧事，給朝廷帶來極大麻煩，若不加以限制，必有混亂之事發生。”對佛家深惡痛絕的正統文人杜如晦，藉助轉輪教一案，開啓了‘炮轟’佛家言論。
諸人紛紛頷首，楊侗問道：“杜尚書認爲朝廷如何監管？”
杜如晦從容的答道：“關於這一點，歷朝歷代都已經意識到了，是以管理僧衆寺產的機構應運而生，但這遠遠不夠。比如眼下，管理佛道的便是禮部的祠部司，由祠部郎中掌管，只是存在權責太小、人員不夠等缺點，根本管不了遍佈天下的佛徒。因此，微臣建議擴編祠部司，並且制定一套詳細法則，對各種教派予以約束監管，決不可聽之任之。眼下就可以借限佛之契機，勒令佛家將不合理教義刪除，否則不準傳道。而針對佛家集會這方面，則以寺院爲個體來設限，規定寺廟三年或許五年才能搞一次集會，並且嚴格限制規模，信徒超出規定人數，則以集合謀反論罪。”
“臣附議，眼下我朝限佛、僞唐滅佛，理由都是將假和尚、賊道士一網打盡，還佛道清白之身；在這些行動之中，隋唐兩朝都站在道德的高度之上，所以得到佛道信徒大力支持，這正是天賜良機，過了這個村，以後就沒有這個店了。”楊恭仁出場附和。
衆人亦是深表贊同。
朝中這些重臣皆是見多識廣人中俊傑，心知佛家是一把鋒利的雙刃劍，若能將其控制在法度之下，則和儒家一樣，是朝廷穩定天下的得力助手，反之，則是淪爲動搖朝廷根基的隱患。所以必須藉助人人高喊着打擊賊和尚、假和尚的契機，將陷入歷史低谷的佛家納入法度的管理之中，哪個和尚、哪個寺廟不按規矩來辦，便以假和尚論處，百姓只會拍手稱快；要是過了這個風潮，再想橫加干預就困難了，所需人力物力要比眼前高出無數倍，弄不好還會導致佛家的狂熱信徒羣起造反。
“諸卿能對佛道如此重視，朕心甚慰。禮部祠部司擴編一事朕同意了，但迫在眉睫的卻是各項約束制度，刑部、御部、大理寺派出精通律法之官員配合完成，先把大框架執行下去，細則以後慢慢完善也不遲。”
“喏。”四位大臣齊聲應命。
“此外，還要加大民間的宣揚力度，讓百姓知道，除了朝廷認可的教派，擅自創立的皆爲謀財害命的邪教，舉報有獎。”說到這裡，楊侗想到了一個辦法，接着說道：“爲了讓百姓能夠辨別是非正邪，禮部對朝廷認可的寺廟道觀頒發牌匾，要求他們懸掛在正殿最醒目之處，沒有這塊牌匾的寺廟道觀皆爲謀財害命的邪教組織，爲了進一步規範秩序，地方官府每年巡查一次，若是連續三年存在不合格的地方，則強制收回牌匾，收繳全寺和尚、全觀道士的名牒，將之遣散。”
“聖上之法甚妙！”房玄齡拱手道：“微臣建議將此牌匾比照進朝廷官員服色，設爲緋、綠、青、黃、白、黑六色，最開始皆爲青色，一年之內有好名聲者，則依次升爲深青、淺綠、深綠、淺緋、深緋，名聲不好的，則降爲深黃、淺黃、月色、純白、黑色。五年之後，一律換爲青色，又從青色開始，這樣一來，孰好孰壞一目瞭然，爲了得到官府支持、百姓信奉，即便不用官員時刻監管，各個寺廟主持、道觀觀主自己就會對下面的人嚴加管事，和尚道士也就不敢爲非作歹了，這樣也能減少朝廷和地方官府的壓力。”
“房尚書此法不錯，准奏。”
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武威文明的共和國軍人：
因爲有你們負重前行，纔有我們的歲月靜好！
容許我道上一聲‘你們，辛苦了！’
祝：建軍節快樂。