真德秀的這三篇文章在《江淮國聞》上的發表，立刻召來激烈的爭論，原先團結在他身邊的理學家們發生了分裂，頑固保守者斥責他是“離經叛道”，“朱子逆徒”，“迎上而失本，媚俗而忘真”，當初史彌遠一黨給真德秀強加上的“真小人”外號，再度被拾了出來，只不過這次以“真小人”罵之者，乃是當初他的同道之人。但理學大部分成員則盛讚，真德秀這三篇文“窮究天地人之道，後世學問，盡在其框架之中矣”，而其中《內聖外王論》又是集其大成，將儒道理學，闡發到了極致。
在真德秀的《內聖外王論》中，很明確地提露出一個本質性的問題：儒家的聖與王應該是分離的，雖然孔子與旬子的門徒，都認爲他們二人學問品德堪稱至聖，他們在政治地位上也應該爲帝王。但事實上，自古以來帝王沒有誰學問品德如此二人者，而此二人終其一世也未能得志，更不要提成爲帝王了。若是二人成爲真正的帝王，那麼必然不會有他們的“智王”之歷史地位。
故此，就個人而言，對內追求自己內心的“聖”與在外用近乎功利的手段踐行“王道”並不矛盾，積極進取剛健有爲纔是內聖外王之道，而不是那些只窮性理的自閉。就國家而言，強調仁、禮這個內聖與推行法、術這個外王也不矛盾，唯有如此，纔可至於大同。就對外而言，強調對本國百姓的仁德與對外擴張也並不矛盾，這纔是內聖外王的本意，而自漢唐以來君主重外國勝於重國內，視外國人如尊長，輕賤本國人如豕犬的作法，是對“內聖外王”的徹底否定，其結果便是五胡亂華與安史之亂。
真德秀這篇《內聖外王論》所引起的爭議最大，便是趙與莒看了之後。也不禁目瞪口呆，好半晌無法言語。
四年時間，在這激烈的變革大潮中，真德秀終於醒悟過來，認識到理學的侷限之處了。
當他從震驚中清醒過來時，崔與之大吃大嚼地忙得不亦樂乎。趙與莒帶來的火鍋已被這老兒掃蕩了大半，見天子緩過神來，崔與之笑道：“陛下，臣多謝陛下賜食了。”
“這羊肉火鍋最爲溫補，冬日吃了再好不過，你給朕留點！”趙與莒作勢喊着，舉籌從崔與之筷子上搶了一片羊肉來。
“陛下富有四海，內庫積錢如山如海，還怕吃不得羊肉。來搶爲臣的！”崔與之放下筷子，不顧火鍋還燙着，直接將盆都端了過去：“這是臣地。臣的！”
“好好好，別這般別這般！”
他不怕，趙與莒卻有幾分擔心，若是潑了那一鍋熱湯全倒在崔與之身上，這個老臣恐怕要成爲第一個被火鍋燙死的了。他放下玉箸，端坐身軀，搖了搖頭：“朕的內庫空了，崔卿，就可憐朕一下。莫再打內庫主意了。”
他說內庫空了不是虛言，修建臨華鐵路所耗費的錢鈔，都是從他的內庫出來地，總共數額近千萬貫，第一條鐵路建築費用總是比較高的，而且在遷地補償中，他又無意去與百姓爭利，補償得相當豐厚。除此之外，他在科研方面的投入數目也甚爲驚人。一年總數高達數百萬貫。另外，投到建康府的數百萬貫也暫時只有投入沒有產出，佔用了他大量的資金。流求很賺錢，他幕後控制的產業也很賺錢，但這些錢有的要用來擴大再生產，有的要用來支持其餘方面建設，因此，曾經是最有錢的天子地趙與莒，現在身家還當不了鼎盛時的十分之一了。
當然。象臨華鐵路。現在已經開始爲他賺錢。每日送往臨安地大量洋貨方物。還有往來於臨安華亭府之間地客旅商販。每天都要給他賺來超過萬貫地利潤。而且這個利潤還在不停地增加中。但趙與莒考慮到前線戰事。不得不節約開支。不再敢四處投錢。
“崔卿。真德秀這三文一出。仕林以爲如何？”趙與莒又將話題轉到了真德秀身上。真德秀地這種轉變。實在是讓他吃驚。他雖然有改變真德秀看法地準備。可他能夠這麼徹底地轉變。讓趙與莒又不禁有幾分疑問。
“仕林？那自然是開鍋了。”崔與之按住鬍鬚。免得讓自己花白地鬍子上沾上油污。又夾了一塊羊肉。慢慢地說道：“陛下。如今《江淮國聞》已經徹底分裂了。一些人從楚州出走。據說準備去成都。說是要在成都辦另一份報紙。名字都起好了。叫什麼《聖人正義》……以學術殺天下人。便是如此。哈哈。”
從崔與之地話語中。趙與莒聽出他對那些離開楚州地人很有些不滿。連崔與之這般好脾氣之人都心生不滿。那這批離開楚州去成都地。必然是些最爲不遜者。趙與莒搖了搖頭。笑道：“讓這般子秀才做些實事。知道柴米油鹽來之不易也好。沒了真德秀支持。我倒要看他們這《聖人正義》能辦幾期出來。”
“陛下說得是。讓他自生自滅罷。”崔與之也道。
君臣二人再次將話題轉到中原：“陛下。如今中原唾手可得。便是真德秀也改了過來。陛下在中原推行革新之政。必是得道多助。朝中羣臣。臣自然會替陛下圓轉。”
“陛下要憂者，應是如何安撫百姓纔是，如今金國之中，我大宋遺民尚有數百萬之衆，這些人要吃要喝，還要生計，若是安撫得法，陛下仁善自是遍傳青史，若是有一二失誤，只怕美中會有不足。”
說到這裡，崔與之終於嚴肅起來，他扳着手指着對趙與莒道：“臣這些時日也在想，這數百萬人的收容安撫，國朝從未有過，如何纔可做得漂亮。臣不才，只得一二，僅爲陛下參考。”
“其一是設若干屯田使，關中原是膏腴之地，歷經戰火，土地荒廢。屯田不僅可以保證百姓有業可持，有糧可食，而且也利於我大宋對其進行管理。”
“其二是廣辦工廠，晉、陝諸地，土地貧脊，屯田事倍而功半。若是廣辦工廠、礦山，採其煤鐵火油等，就地加工，以充國用。”
“其三是修建道路溝水利，中原之地飽受戰亂之苦，金國執政不力，道路溝渠多有失修者，我大軍獲勝之後，必有大量金國兵士降伏。陛下可輔以離散流亡之民，興修道路開挖溝渠，特別是鐵路。此時應預留路基。”
“其四是鞏固邊防，此次戰後，蒙元即使不爲我所滅，也必受重挫，而窩闊臺被驅出關中，必不心甘，想來會不時入關騷擾，我大宋不是弱金，犯我之賊必誅之以警效尤。固此陛下當選派精兵強將。充實邊關，將大宋疆界，推回至長城一線。”
崔與之地安定四策之中，前項全是解燃眉之急之的民生方面，最後一項則是提到了邊關防守，趙與莒點了點頭，崔與之強調把邊界推至長城一線，恐怕是擔憂自己被勝利衝昏頭腦，要打到草原、遼東去。
在趙與莒預定的大宋疆界中。草原乃至後世的西伯利亞、遼東乃至後世的堪察加，都是大宋天然領土，而且對於通過那短短的海峽抵達東勝洲，他也有很大的興趣。只是如今大宋的人力物力財力，都不支持他過於迅速地擴張，在光復中原之後，他還需要兩到三年地時間來重建中原，然後再考慮出長城。
“朕知道了。”他點點頭：“卿這數策都是老成謀國之計，朕全部接受……”
這次雪夜問對。算是趙與莒與崔與之這對少君老臣在他們合作期間地一次美談。當送走趙與莒後，崔與之遲遲無法入睡。他雖說年邁覺少，但這麼晚睡不着覺也是極少有的。思來想去，他不禁暗暗嘲笑自己，雖然一向想得灑脫，可當面對着這位千古未有的君王時，還是不由自主地起了功名之心。
若不能爲聖主賢君開創一個前所未有的太平盛世，實在是有負平生抱負……只可惜時不我待，爲何到得近七十歲時，才遇着這般明主？
趙與莒回宮之後，又將崔與之批註的真德秀之文《內聖外王論》細細看了一遍，越看他便越覺得歡喜，直到夜半時分，也未曾睡下。他不睡下，周淑娘如何敢睡，只得悄悄打發了一個宮女去與楊妙真、韓妤說，二女原本已經睡下了，聽得天了夜半尚在看書，都過來勸說，在福寧殿院前相遇之後，相視一笑。
“阿妤姐姐，你來了那我就回去，我要補一個覺，陛下說了，早睡早起，有益美容。”楊妙真伸了個小小地懶腰，打着哈欠道。
“四娘子何出此言，奴去勸說，哪裡有四娘子說得有用。”韓妤抿着嘴笑了笑，上前拉着楊妙真的胳膊，軟語求道：“四娘子，咱們一起去吧，本來把阿婉和道清也喚來最好的，不過她二人都要養胎，還是不要去打擾吧。”
謝道清與耿婉都懷着龍種，這對於趙與莒的後宮來說是個喜訊，對於滿朝文武而言，更是一個了不得地好消息，甚至比起列車通行都讓他們歡喜。到目前爲止，趙與莒登基已經有一子一女，而且子女都很健康，但前幾代皇帝子嗣地經歷，讓羣臣都嚇怕了，只巴不得趙與莒後宮中有幾十上百兒子纔好。
“好好，一起去吧……”楊妙真又打了個哈欠，頗爲困頓地道：“阿婉姐，你說什麼書能讓官家連睡覺都忘了？”
她們二人對話之間，便已經進了福寧殿，只見馬燈下趙與莒捧着一卷書冊，一邊看還一邊連連讚歎。楊妙真原本想上去搶了他書的，但轉念一想，還是坐在他身邊，好奇地伸過頭去，看那上面寫地是什麼內容。
耿婉則坐在他的另一側，趙與莒見她們二人來了也不驚奇，指着那上邊一段文字道：“看，真景希算是開竅了，如今他可以爲朕之師矣。”
長期以來，對於真德秀這樣地傳統文人，趙與莒是又恨又愛，恨他們的保守與頑固，愛他們的剛直與品德。他放真德秀去楚州，便是希望能通過楚州與徐州地對比。改變他的一些想法，現在這一刻終於來臨，他不但改變了真德秀的想法，而且改變得是如此徹底。在如何建立一個適合於工業化時代的儒家價值觀上，真德秀走得比他甚至更遠，也更成體系。
這就意味着。限制他大展拳腳的保守派已經發生了徹底地分化，他推行革新之正，在大義方面已經不存在什麼問題了。
趙與莒深深明白，一種信仰會帶來多大的力量，正因爲儒家“修身齊家治國平天下”的思想，一代代的儒學大師不肯坐在書齋中做學問，而是選擇出仕爲官之途，他們當中相當多地出來並不是爲了謀私利——千里作官只爲財那只是官員中的一部分，大多數是爲了實現自己地平身報負。甚至可以這麼說。那些儒生對實現自己平生之志的狂熱，絲毫不弱於西方那些被教會蠱惑了的傳教士們。只要能掌握和引導儒生們的這種狂熱，那麼主動地大規模地嚮往輸出中華價值觀與文化。建立一個以大中國爲核心的中華文化圈，在這個時代成爲人類的主流價值觀，絕不再是夢想。
而真德秀的這三篇文章，特別是《內聖外王論》，則是打開這條道路地理論指導。趙與莒雖然也精研了儒家和其餘百家經典，但與真德秀這種真正的理學集大成者相比，還遜色許多，由真德秀借用儒家經典來推廣這種新地治政理論，實在是事半功倍。
“陛下還和小時一般。看着一本好書便如此。”癡癡看着趙與莒的臉，韓妤突然臉微微紅了紅，心中暗想。
因爲《內聖外王論》而興奮得睡不着覺的並不只有趙與莒，魏了翁同樣如此。比起只在楚州一地地真德秀，魏了翁執掌大宋國庫，工業化和天子革新對大宋財政狀況和社會的改變，他再清楚不過，但他要管理的事務比起真德秀更多，要操心的也不是一州一路。而是整個大宋地財政狀況，故此雖然有些所感，卻未曾形成系統地文字，真德秀寫這文時，沒少在書信中與他探討，可以說這篇文章署名雖是真德秀一人，實際是他們二個當今的理學鉅子聯手地產物。
“若不是前方戰事，此文一出，當如冬日之雷。聲震四野。”次日上朝之時。在大慶殿前，他與葛洪談及此文時。忍不住讚譽道：“葛參政，你覺得如何？”
“鵝湖會時，朱子雖是風頭正勁，可尚有諸子與之相抗衡。”葛洪既羨又妒，真德秀文中事功而至道的理論，正是他心中所想地，只是他卻不成寫出來，讓真德秀拔了這個頭籌，如關學大師張載所言，讀書之人原本就是要“爲往聖續絕學爲萬世開太平”，真德秀此文可以說是爲往聖續絕學了，若是天子用此文中道理治國，爲萬世開太平也未必不可。這是一個文人儒士的最高追求，得獲至此，此生便已無憾。
想到這裡，葛洪又道：“此文出後，理學一派便兼收諸子之長，盡棄晦庵之短，魏華父，真景希開一代之宗，你與他齊名並論，亦當以此自勉纔是。”
“是，下官才疏學淺，實不敢與真景希齊名，不過見賢思齊，總得努力纔好。”魏了翁笑道。
正說之間，朝會的鞭聲響起，魏了翁肅容入列，心思也從《內聖外王論》轉到如今的戰事上來，也不知今日是否有前線消息。
（修改加入：拜謝昨天列位看官的票票，還請繼續支持。友情推薦天堂發言人的大作《宦海風流》，不要被這名字誤導，這也是一部架空歷史，書號一六四四九七。）
注1：內聖外王乃是中國百家之精粹，儒、道、墨、法諸子都對此有各自的闡發，非儒家之獨有，事實上最初出現這種說法，原是來自《莊子》，近年來無論是新儒家還是憲政派，對此都有所增益。因爲個人學識淺薄，在借真德秀之口解釋這內聖外王之道時，不免有失，還請見諒。