華瀾庭笑笑說道：“我乃清遠侯二子，如假包換。”心裡卻說，真的假不了，假的真不了，不過諒這世上也無人換得。
老人的目光驚疑不定，他所在的宗門和中原嵩室山一葦禪寺並稱當代武林泰山北斗，他本人也自詡當世數一數二的高手，但剛纔他居然感到華瀾庭的氣息深不可測，比他只高不低，所以他纔在認出嶽侯三大絕藝後，還是以幻之一劍試探。
自從他五十年前練成幻之一劍後，從沒有人能夠正面一招就破了此式，面前的年輕人明明只有二十來歲的年紀，如何讓他能夠相信此人是清遠侯之子。莫非？莫非是隱士高人附身其上，也只有傳說中的這種事情才能解釋眼前的怪事了。
他定了定心神，又說道：“小侯爺知道密語和侯爺武技，應該是不假了，是我失禮了。只是小侯爺年紀輕輕卻神功蓋世，實在是讓我難以想象啊。”
華瀾庭看出他的迷惑，答道：“本公子另有奇遇，修爲如此並不奇怪，倒是我看你距離打通任督二脈只有一線之差，但是此界靈氣匱乏，人之壽數有盡，並非只靠苦功就能成功。”
“另外你通三關的方法雖對，可惜靈力修爲不足，衝不破尾閭穴竅大拐彎的關口，之後你不得不另走他途，卻是上了彎路，所以一直都不能通關。如今你可是每逢初一十五背部自膈俞到肝膽脾胃俞、三焦俞、腎俞至氣海俞、大腸俞一線都會隱隱作痛？”
老人聞言又是大吃一驚，此乃他個人練功隱秘，急忙說道：“你怎麼知道？難道你，您有辦法解決？”
他見華瀾庭竟然能夠一望而知他的問題所在，更加認定此人乃是世外高人附身，不知不覺地用上了敬語。
要知道他困在當前境界已有數十年，雖然修爲武技隨着時間流逝愈發純熟，但想盡辦法都是不能破開最後的壁壘，如今聽華瀾庭口氣，他似乎看到了希望，怎能不叫他心潮起伏，連帶語氣都顫抖起來。
他這一門雖然典籍記載有突破飛昇的先例，但因個人資質不同，已有上千年無人得道，數代先輩都是飲恨辭世。
華瀾庭微微一笑，這些知識在自在萬象門不算什麼秘密，只是放在此界來說卻是天大的難題。
他對老人說道：“辦法不是沒有，只是我也還沒有實踐做到，另外你使用多種方法嘗試，經脈穴竅已是受損，需要先花時間修復好，纔有可能繼續前行。”
老人年近百歲，所謂年老成精，他既然認定華瀾庭是高人附身，也就不在乎輩分的問題，當下深施一禮說道：“還請您教我，我不知道您用現在的身份所求爲何，只要有小老兒能做到的，我必當全力以赴。”
華瀾庭也不點破他的猜測，只是說道：“修復之法我可以教你，只是我現在爲侯爺世子，你先告訴我這裡是怎麼回事吧。”
老人恭敬地回道：“我乃道門北崑崙弟子，道號元妙，北崑崙幻空山和中原嵩室山一葦禪寺並稱武林至尊。北崑崙一心修道，素來不問世事，但我在多年前卻因故欠下侯爺一個天大的人情，所以答應爲他守護這處寶藏。”
“開始我心有不甘，因爲這裡比不了北崑崙靈氣充沛，不利於修行。不過二十多年下來，我卻是想通了。一是我也知道自己方法有問題，即便在北崑崙修煉也未必有結果，二是我自幼醉心鑄造之道，這些年在此清修，於這方面卻是突飛猛進，自認放眼天下無人可比。”
“我已經得到消息，說是侯爺被誣入獄，您來這裡可是爲了取出寶藏解救侯爺？”
華瀾庭說：“消息已經傳過來了嗎？現在有什麼新的進展？此事我還沒有想好，倒是暫且不急，我需要謀定後動。”
元妙說：“我這裡算是北崑崙和世間聯絡的一個節點，所以知道不少消息。”
“最新的情況是慶雲帝下旨派北晏王接管平南大營，塵王朝裡各方都開始跳了出來，有人藉機彈劾侯爺，也有人力保，但慶雲帝都不置可否，侯爺暫時應該沒有性命之憂。”
華瀾庭奇道：“北晏親王？慶雲帝同父異母的哥哥？據說他之前並無實權，平素裡只是個提籠架鳥的閒散王爺。”
元妙說道：“話是如此，但北晏王號稱富可敵國，他不問政事，卻於經商一道十分熱衷，旗下商業遍佈王朝和大陸。他和同是庶出的皇叔東清王一個精於商業一個追求武道，世人猜想他們都是爲了避免慶雲帝的猜忌，所以遠離政務。”
“海清河晏，國泰民安。現下塵王朝成年受封的四王，除了北晏王、東清王以外，慶雲帝的親弟弟西泰王作爲後黨領袖參與政事，駐守西疆，南安王早死，其子南安郡王是有名的中間派，派駐東域，北邊是三朝元老佟國公衛邊，所以這次委派北晏王接管南疆確實出人意表。”
“慶雲帝年紀日長，很多事不再受後黨左右，愈發的聖躬獨斷，這次侯爺突然失寵和北晏王一事都是令人感到天威難測，塵王朝和大陸的格局今後如何變動還真是不好說啊。”
華瀾庭看了元妙一眼：“你不是說北崑崙不問世事嗎，怎麼你好像很關心這些？”
元妙答道：“沒辦法，樹欲靜而風不止，北崑崙不理俗事，但奈何各方勢力總是要會找上門來尋求支持，所以我這裡作爲一處在外的秘密據點，會輸送情報給門中參考。”
華瀾庭點點頭：“這些可以等會兒再說，我倒是對你的鑄造之法很感興趣。適才你的短劍除了鑄造精妙之外，還能容納冰寒之氣，道長您這手藝確是天下無雙。”
華瀾庭這麼問也有深意，他在修行過程中多次感受到靈器法寶的好處，已經萌生出了到洞明峰學習煉器的念頭，正好趁這個機會多接觸些基礎知識，另外也是的確吃驚於元妙的鑄造技藝。
一說到鑄造，元妙老道不由一改卑微姿態，雙目放光，好像又恢復了一代宗師的神采。
他見華瀾庭既然對此感興趣，心裡明白天下沒有免費的午餐，想要得到突破之法，必然要付出些什麼。於是積極地介紹道：
“說道鑄造，老道我對它的自負還在武功之上。象這把寒虛劍，除了材質和工藝上的精巧之外，還需要定期吸納北崑崙山深處萬載寒冰的寒氣才能發揮功效，當世能夠和它比肩的兵器，除了上古遺存之外，真的並不多了。您如果想要涉獵，我必傾囊以授。”
停了停，元妙又嘆了口氣說道：“我還真希望您能傳承我這門絕藝，哪怕您不教我突破之法也行。如今亂世，願意安心學藝的後輩實在是不多了，要不就是淺嘗輒止只想混口飯吃，要不就是資質魯鈍難以體會其中奧妙，我不想這門技藝自我而絕啊。”
華瀾庭心中一動，之前在三玄五行天裡，器靈分身曾經說過：他日相會，再行討論。你且記住，傳承傳承，傳遞承接，傳遞承接，只爲創新。不若聽聽元妙的見解，日後也好和器靈討論時有些觀點。
於是他虛心的問道：“天下學問，殊途同歸，關於傳承和創新，不知道長可有教我？”
元妙老道拱一拱手：“學無長幼，達者爲先，您在修煉一道上自是勝我，不過鑄造一途，我倒是有些心得可以和您交流。”
“我自己把技和藝、術和道分爲幾個不同的層次。其一是奴，屬於非自願的工作，既辛苦又要忍受別人的指使監督；其二是徒，自願學習但是能力有限；其三是匠，已經精於一門手藝和技術了，可以謀生；其四是師，掌握了一定規律並可以傳達出去帶徒弟了；第五可以稱作家，形成了自己的理念和技法體系，自成一派；最後是聖，精通於事理，通達萬物以至無私，可以流傳後世。”
“我自覺在鑄造一途上已可稱爲大家，但距離稱聖還是有相當的距離的。”
“說到傳承嘛，在我看來傳承跟複製是有本質區別的，傳承不等於複製，傳承是傳遞和承接，我想來大概有三個步驟。”
“第一個步驟，我稱其爲正念，人一定要有正確的念頭和觀念。正念是什麼？是少一些慾望，多一些純粹，只有純粹纔可能做到傳承的第一步。”
“比如說我現在站在這兒從容地和您講話，但同樣是這塊地方，我也沒有超過這個範圍，如果把這個地方升高到五十丈、五百丈的高空，還是給我這麼這塊兒地，那我再和您講話的話，我恐怕腳都軟了，站都站不住了。爲什麼？因爲我有慾望了——求生的慾望，我知道危險了，我會害怕。那麼當慾望大於我的純粹講話的念頭的時候，我就講不好了。”
“所以說有欲無念做而定，無慾有念起而行。傳承的第一個步驟是要有念頭，但是這個念頭要純粹。”
“第二個步驟我稱之爲智慮，智慧的智和考慮的慮。智慮有兩個部分構成，一個部分叫大開大合，一個部分叫如琢如磨。”
“我們白天看不到星星的原因到底是什麼？因爲人站在亮處，所以看不到星星，而星星是存在的。道門說法叫知其白守其黑，知其雄守其雌。理念上我們需要大開大合、兼容幷蓄，如同下棋，要有大局觀和格局，否則會顧頭不顧尾，實際上需要頭尾兼顧才行。而在細微的一件事情上，應該是如琢如磨——對任何一個具體的方法、技巧和細節的謹慎求證和細緻琢磨。”
“老祖宗有兩個字是非常好的，敬重的敬和畏懼的畏，人要有所敬畏。孔先聖在論語裡說過，我吃不吃肉？我吃，但是鳥窩裡的蛋我不能去掏，懷孕的母鳥我不能吃。我們吃不吃魚？吃，但是我們的網不能過密，不能太細，不能連小魚都不放過。這就是對天地萬物心存敬畏”
“最後一個步驟是傳承，我們必須要學會理性，理性是不極端的，古老智慧最理性的一種說法是取齊兩端而執其中，這就是中庸思想的核心。”
華瀾庭正聽得津津有味，正待繼續討論下去的時候，屋外突然傳來一陣吵鬧之聲，並且聲音越來越大，元妙不得不停止了說話，收斂氣息又變回一個行將就木的老頭模樣後，推開門出去，華瀾庭則閃身在門縫後觀看。
一看之下，華瀾庭心說事情怎麼這麼巧，正在和夥計爭執的不是旁人，正是剛纔他在小酒館隨意看出去看到的紗巾蒙面的異域美女，那個頭裹白布的老者也在其身後。
華瀾庭的靈識敏銳，敏感地覺察到元妙老道的目光在蒙面女子的脖頸之間掃過，他看過去發現女子露出的雪白酥胸上戴着一個玉佩。
老道明顯是怔了怔，卻沒再盯着繼續看，而是先了解了事情原委。
原來雙方是就一把短刀起了爭執，夥計說是非賣品只供觀賞，而那女子非要買下。老道沒有多說，按照女子出的價格賣了給她，女子和老者就轉身離開了鐵匠鋪。
回到屋裡，老道面色略顯凝重。華瀾庭問道：“有什麼不對嗎？”
元妙說道：“希望只是巧合，她是恰好路過，此女身份非比尋常，她乃是匈奴王女黛螺思，有個漢名叫滿婷芳。”