半年之後，馬珏也在教無可教之下，留下游道四方的藉口離開了草原，別時還特意留下了一卷他苦研道學幾十年，結合道家武學修生養息的心得：《丹陽二十四訣》。裡面有很多的道家術語，閱讀起來頗爲無趣，但考慮到《九陰真經》可能會涉及到這一類的道家術語，郭進也只好硬着頭皮硬啃了下來。
有了五層“先天功”心法之助，半年時間郭進硬是將體內的真氣從細若牛毛練到了草莖粗細。有了內力之助，郭進的眼力、聽力、巧力長進不少，使起暗器來更見精準。輕身騰挪的功夫也是進步非凡，幾丈高的叢林他也可以，像猴子那般在上面跳來躍去的。
但是在江南七怪的面前，他一般都刻意的收斂着武功大進之實，主要是不想多做無謂的解釋。練功的過程完全不是YY小說那般只要白癡主角趕趕路、吃吃飯、泡泡妞、上shang牀就可以武功大進、天下無敵的。練武根本就是一種極端的自虐行爲。
爲了練習內功，冬春之時，在冰天雪地的山頂脫光衣服，以借外界酷寒潛發體內真氣潛力；秋夏之際，身綁巨石跳進幾丈深的湖底，以歸息之法強逼體表呼吸激發先天真氣。如若只要靠勤學苦練就能將武功練到極至那就好辦了。
可惜的是武學之道並不是這般簡單，苦練只能讓你在某一階段武功大進，卻終要遇到瓶頸，要突破瓶頸進入更高的境界，就必須注重精神力的修煉。一個人若只知陰謀算計或是沉溺女色、放縱ying欲或是心胸狹隘、小怨必報都是不可能進階到天道高手的。
蒙古汗國在成立了一年之後，國家政治格局又有了新的變化。問題的根源來自於晃豁壇一族的蒙力克，以及他的七個兒子，特別是他的大兒子通天巫闊闊出。
蒙力克比鐵木真要年長上十餘歲，如今已是花甲年歲的老人了。在大忽裡勒臺上，出於對蒙力克的父親察剌合老人，爲救鐵木真而身死的回報，又加上需要利用神權來鞏固王權的必要性，鐵木真就將蒙力克封爲首席長老，更將他的兒子通天巫扶上了薩滿巫師第一人的位置，以便於穩固自己的統治。
鐵木真也因此順利的得到了成吉思汗的尊號，以及受命於上天的名份。可以說，雙方在整個大典中的合作，是相當的默契與成功的。對於蒙力克，鐵木真本身並沒有太多的好感，這個人和他的父親不同，當自己全家陷入了衆叛親離的處境時，他非但沒有象察剌合老人那樣勇敢得站出來，反對背叛並以身殉死，反而辜負了也速該臨終前的囑託，成爲了丟棄自己全家出走者的一員。
在鐵木真成功後，他又厚顏無恥得帶着七個兒子來歸順。但是成吉思汗看在忠誠的察剌合老人在天之靈的面上，恪守自己當年在老人屍骨前發下的誓詞，將一切恩情都回報於他們的身上，使他們獲得了空前的榮華富貴和權勢地位。
而且，他對於這一家的許多非分行爲，也多予優容，其中也包括了蒙力克與母親月倫之間的私情。當初鐵木真的父親也速該臨終的囑託中，也存在將自己的妻子交給蒙力克的意味。
對於生活環境極端惡劣的草原民族而言，當做爲家中核心的成年男人去世後，將無法獨立生存的孤兒寡母交付於另一男人，這本身也是一種順應自然法則的行爲，不但無可厚非，反而更能體現出一種對家人的關愛，相對於文明民族的一些專門滿足男人，自私心態的陳規陋習而言，更爲寬容、質樸。
如果當時蒙力克就進入鐵木真的家庭，並承擔起這負重擔的話，那麼也許到了今天，鐵木真會將他當做真正的父親，那樣去尊崇、愛戴。
可惜他沒有這樣做，那麼他如今再去與母親發生那樣的關係，無疑是對鐵木真本人的一種侮辱。鐵木真之所以至今都隱忍不發，完全是念在母親在此前的艱難歲月中，爲了撫養包括自己在內的五個孤兒，而飽償辛苦和寡居多年的孤苦心境。
但是，每當他看到蒙力克，如同一個盜賊般偷偷摸摸地，與母親來往的時候，他的心中就會盛怒勃發，幾至不可遏制之地步。
對於月倫夫人爲解寡居之苦，而與蒙力克私下通情的行爲，鐵木真出於孝道，只能是睜一隻眼閉一隻眼。後來在徵塔塔爾一役中，鐵木真爲了收攏集中權力，不顧親情，處死犯了軍法的叔伯兄弟。
這讓月倫夫人對自己的親生兒子鐵木真生出了恐懼之心，擔心以後鐵木真，亦有可能爲了權利，會對自己的親兄弟動手，身爲母親的月倫夫人，自是不願看到自己的幾位親生兒子自相殘殺，她便無顧了鐵木真的反對，下嫁給了蒙力克，拉攏蒙力克家族背後的神權勢力，以便制約鐵木真日後可能的殘害手足行爲。
此事之後，鐵木真就不再前往母親處問安探望了。因爲他生怕自己哪天無法按耐下心中的憤怒，而當場將蒙力克斬殺，那樣的話，對於母親就顯得過於殘忍，還會令母子兩人走向不可挽回的絕裂之路。
蒙力克卻全然沒有看清成吉思汗投鼠忌器的心態，對這種暫時性的不穩定平衡，反而產生了某種錯覺，認爲自己一家似乎真的可以在新帝國中佔據某種超人的地位，使得自他本人以下的七個兒子，也逐漸的囂張跋扈起來，尤其是他的四兒子——通天巫闊闊出。
在迷信盛行的年代裡，那些被人們視爲掌握了天機的薩滿巫師們，誠然是蒙古汗國的精神支柱。在鐵木真的創業歷程中，他們也確實起到了鋪路搭橋的作用。
如豁兒赤、木華黎的預言，就是一個典型的例子。這種天命觀念始終貫穿着東西方，各個定居與遊牧部落的血脈之中，刻寫下了深深的痕跡。
在藏傳佛教傳入蒙古之前，這種原始宗教的力量，始終爲牧民們所尊崇敬仰，深植於他們的生活領域的各個層面之中。如今，在蒙古汗國境內，最具權威的薩滿巫師無疑就是闊闊出。
由於他在大忽勒裡臺上所起到的作用，使得全體牧民們，都認同了成吉思汗授命於長生天的無上地位，也爲他自己贏得了高於其他同行的威望。
但是，他本人卻根本沒有與之相匹配的才能，不僅欠缺了鐵木真那樣冷靜的頭腦，更沒有對這種威望是建立於何種基礎上的正確認識，而最爲可悲的是，他對於鐵木真的性情和手腕，卻是完全的昧於無知，錯誤地將他的忍讓當作軟弱可欺，可笑地認爲他今日的地位，都是自己所賜予的。
於是，在種種幻覺的刺激下，他的頭腦開始發熱，野心與妄想如狼毒草般，在他的心中迅猛滋長，他的面目也愈來愈顯得可憎了。
他到處裝神弄鬼，自稱可以騎着青灰色的馬登上天庭，同牧民們的最高神進行交談，還自誇其德得宣稱自己，可以與成吉思汗平起平坐得商談國家大計。
在他的心目中，鐵木真今日的地位完全是拜他所賜，自己的地位至少是與可汗平起平坐，分庭抗理的。
由於父親蒙力克與月倫之間的曖昧關係，以及兄弟通天巫的這種自我膨脹，其餘晃豁壇六子也產生了飄剽然的倨傲與狂悖之心，連帶着整個晃豁壇一族都表現出了一股不穩定的跡象。