李3才叱吒時，楊鶴還很苦逼的，1大把年紀在攻讀聖賢書……
出了船艙，寶卷先生的出現立刻9引發3多名南直隸的俊彥詫異，紛紛起身拱手，口稱寶卷先生。
作爲1名漂盪秦淮2年的名妓，寶卷先生如今只接待1些老朋友，或傳授琴藝，是這秦淮之上最灑脫逍遙的幾個人之1。
然後認出楊鶴，則是躬身行禮，他們有他們的傲氣，作爲孟學、心學各派的傑出子弟，他們不在意楊鶴的巡撫官位，可楊鶴是個敢說話，又樸素廉潔的好官，而且性格謙和，是爲數不多有官身，還保持名士風格的人。
所以，他們拜的是名士楊鶴，不是巡撫楊鶴。
楊鶴拱手回禮，秦淮河上不講官位，只講士林地位。
他看到了這批人，讓他也倍感驚詫，南直隸江蘇太倉人張薄、張採也在其中，這兩位同鄉年輕人如今風頭正盛，很受當世心學大儒劉宗周的推崇，真正的後起之秀。
2張組合讓他眼睛發直，還有很多排座在2張前面的，估計都是心學潛修不出世的潛力種子，這批心學後備精華，實在是讓他感到顫慄。
鑽研心學的人，很少拋頭露面，他們不喜歡這種交際，他們之間的交際完全9是辯論，非常的枯燥，搞交際，會敗壞氣氛。
他們這樣不給面子，可9是很受士林推崇。這次這麼多的心學精英匯聚，難怪陳策要帶那麼多的衛士。1旦這批人沒了，心學的脊樑骨也9斷了。
孟府遭難，孟學的脊樑骨9斷了，1旦心學的脊樑骨再斷了，當真會大明無人！
再看看船首，4名衛士護衛對酌的兩名青年，能讓心學子弟乖乖待在1旁，這兩人絕對是大來頭。
寶卷先生也對着這些心學精英頷首行禮，這批人不論聞名不聞名，有1點是肯定的，他們都是有才華的人，能做實事的人，能爲國分憂的人。
心學子弟，很大1部分人都潛藏着，作爲隱蔽力量。心學在嘉靖時期被打擊的很慘，他們有血的教訓。畢竟你不能對着嘉靖皇帝說竹子9是竹子，其他都是臆想，包括修仙……
可看着皇帝追求縹緲的東西，心學子弟不顧不問，又有違自己心中建立的道德體系，所以嘉靖時期的心學子弟，很慘烈。
而心學又是正德皇帝縱容王陽明發展起來的，還封王陽明爲伯爵，嘉靖皇帝看着王陽明1系的心學子弟，心裡自然不舒坦。
王陽明的心學，是承前啓後的，他這1派的心學子弟不是他收的纔算，只要是能貫徹王陽明思想的，接受的，那都是陽明心學子弟！
作爲心學此時的領袖，大儒劉宗周是站在前排的招牌。很多很多的心學子弟，披着各式的身份進入官場，貢獻着力量，發展着心學。
東林，9是1批心學子弟建立起來的，只是中下層被滲透了，上層李3才窮慣了，也被滲透了。他的演技很好，是個影帝。明亡後士林算賬，才把李3纔給揭穿，可1切都晚了。
魏忠賢1刀砍完老1輩東林，失去最後的掌舵，餘下的東林藉着心學的帽子，先輩染紅的東林衣冠，在渾水裡摸魚，明亡後東林與心學劃清界限，高壓政策下，都消亡了。 wωw▲ттκan▲c○
心學，講的9是務實，講的9是格物致知。
近代科學1詞，還有這麼1種課程，最早的學名9叫做：格物。
格物，意爲探究事物的道理糾正人的行爲，“格”在此有“窮究”之意。《禮記·大學》：“致知在格物，物格而後知至。”
格物致知，是儒家思想的1個重要概念，乃儒家專門研究“物之理”的學科，後失傳，啥時候失傳的，大家心裡應該明白。
格物爲儒家認識論方*的重要問題，3綱8目中“8目”之基石。
3綱8目出自《大學》。3綱即明德、親民、止於至善；8目是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
人性之正，9是德，德是3綱的基礎；8目也是如此，首在格物。3綱8目是階梯性的，讓儒家子弟1步步攀登學習的。
因此，格物如此重要，日心說的傳來，纔會迅速打開市場，極短的時間內造成思想混亂，信仰動搖。
格物，也有格除物慾之意。
儒家，實質上與科學並不衝突，只是後來被閹割的失去了手足，9連思考的腦袋都被割了，剩下的只是1具發腐的軀體，毫無活力，只有無數的蛆生活在腐肉中汲取1點點養分，進化成蒼蠅覺得自己蛻變了，9開始嗡嗡嗡……
能飛的東西，又怎麼會認可曾今吃下的腐肉呢？