第一百一十章 中體西用

衆臣目瞪口呆地看着皇帝惡狠狠地說着這些話,不明白爲什麼皇帝竟然如此激動。他們絕對想不到,幾百年後的中國,在帝制早已經消滅之後,竟然會出現一句頂一萬句;竟然會出現一個人就可以隨意決定其它所有人的生死,包括前一刻還是親密戰友的二號人物;竟然會出現畝產十幾萬斤的鬧劇;竟然會出現因爲你的田產稍微多了一些就是壞人,你就要被消滅的笑話。

朱嘯啓曾經聽父母說過當年的荒唐與無恥,記得當時朱嘯天說了一句話:“根子還是在思想上,大家都認爲上位者永遠不會錯。”所以朱由校想要從這時候起,就開始讓人們意識到,沒有誰是一定永遠正確的,皇帝不是,大臣不是,所謂的領袖與救世主更不是。要讓這樣的恥辱,永遠不會出現在中華民族的歷史上。

徐光啓倒是稍微有些理解朱由校,他發現朱由校對於解決建奴倒不是很在意,似乎那是順理成章的事,但他卻急於改變一些制度,而現在更想要改變人的思想。也許在他看來,改變制度和思想比打敗建奴更重要。這一點上他是很贊同的,他並不覺得建奴是心腹大患,真正對大明,對華夏有威脅的他覺得是那些有着和大明截然不同的思想,重視器械製造的西方人。

一個民族的文化如果完全照搬別的文化,那顯然是不行的,這會使得整個民族的精神處於一種低沉迷失的狀態。而當前大明的思想只能是儒家思想,但是儒家思想有很多地方是不大適應這個時代的,特別是面臨西方文化威脅時,更是沒有足夠的底氣來對抗。那麼唯一的方法就是要修改儒家文化,吸收其他文化中有用的精華,使儒家文化煥發出新的光彩。

他上前說道:“陛下此言,發人深省,臣佩服不已。既然陛下有如此雄心,想要讓大明子民都明白這個道理,那老臣在此支持將此文刊登於週報中。只是可否將作者名字更換一下?”

嘯啓先生現在在週報上算是極其有名了,而他常常在別人的信件才發表時,就已經把反駁的文章寫出來了,使得讀者們都明白他應該是有朝廷方面的背景的,甚至可能就是報館裡的官員。徐光啓想要換名字,便是欲淡化這篇文章的官方背景,讓人只把它當成是普通的讀者來信。另外此篇文章一出,絕對會受到一些腐儒的謾罵,到時恐怕皇帝臉上不好看。

朱由校想了一想道:“那也行,換個名字吧。既然是離經叛道之說,是爲了喚醒民衆的思想,那就叫吶喊者吧。”

衆臣對這個並不怎麼樣的名字倒是沒有多說,反正不過是個捱罵的名字而已。葉向高道:“陛下,此文章一發,必然引起轟動,臣等也應該和陛下的意思相合,寫一些文章來支持,請陛下給我們先定一個框架吧。”

朱由校道:“此事朕也曾經想過,大家都是儒家,自然也知道儒家有些東西已經到了必須修改的時候了。朕有一個不成熟的想法,簡單地說,就叫做先改儒家之不足,再吸收西學之精華。使我們形成一箇中學爲體,西學爲用的局面,不知道各位有什麼看法。”

“中學爲體,西學爲用。”葉向高唸叨着這句話,眼中漸漸地放出光來。皇帝一直喜歡西學,專門設立翻譯局,大量翻譯西方著作,這讓他這樣的儒家弟子心中常有隱憂,生怕皇帝悍然用西方之學來代替儒家學說。而現在皇帝的這句話讓他徹底放下心來。中學與西學是體與用的關係,是主與輔的關係,是本與末的關係,這種提法,保證了皇帝還是要以儒家思想爲本,最多隻是在裡面摻雜一些西方思想,這對儒家來說是一點問題都沒有,因爲儒家形成的過程中,本來就吸收了其它各家的思想,現在再吸收西方思想,那是一點壓力也沒有。

其他幾位閣臣也和他所想彷彿,衆人一起跪倒在地道:“皇上聖明,吾皇萬歲萬歲萬萬歲。”

以朱由校這樣的年紀,能夠想出這樣的方法來填補儒家的不足,而又不動搖儒家的根基,在他們看來,這是皇帝天生聖明的又一佐證。

而朱由校不過是照搬了清朝末年的洋務運動的“中體西用”思想,經過那場轟轟烈烈的思想運動,更多的中國人開始睜眼看世界,從引起西方先進的科學技術開始,最後發展到引進西方的議會制和君主立憲制。如果不是統治階級的侷限性,以及當時複雜的世界局勢,中國的富強也就不會走那麼多的彎路。

而現在朱由校就是統治階級的代表,他知道這個世界的發展趨勢,他相信自己能夠帶領大明走向一個輝煌的未來。他能夠通過強軍富民,給大明的思想蛻變提供強有力的保護,使中華文明成爲這個世界的主流文明。

朱由校得意地一揮手道:“諸位愛卿請起,前些日子朕問過,新的歷法已經計算得差不多了,明年朕就要宣佈新的紀年之法。那麼現在開始就要造勢了,這事還是由葉師負責。上次說的儒家要修改的四個方面,奇技淫巧之說至少在明面上已經基本改變過來了,避諱的問題朕已經以身作則,但相信還有一個長期的過程,愚孝的問題朕這一篇文章應該會引起大討論,就剩下君子不言利了。朕讓東廠調查了一下,這事只是大家說說而已,其實大多數自以爲是君子的倒是都在言利,這事倒是不急,今年這四個問題都解決好了,明年我們就可以改紀年方法了。”

葉向高道這:“陛下,宣傳造勢之事如何把握,還要請陛下先定個章程,臣等纔好照章辦理。”

朱由校道:“重點宣傳的是夫子舉辦學校,教化萬民。注意,直接就是學校,不要用學堂。人之異於禽獸者,知人倫也。何以知人倫也,教化之道也。就從這一點,夫子便是萬古聖人。”

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