對於格家的這個老祖宗，鄭長生是隻聞其名未見其人。
八十幾歲的老壽星了，這在古代已經算是非常少見的存在了。
儘管頭髮眉毛都刷白刷白的，也儘管手裡拄着柺杖，可是並未見行動遲緩，老態龍鍾的樣子。
反而是步履矯健，沉穩如鬆，言談舉止無不散發着威嚴。
尤其是那雙眸子，放射着寒光，讓人望而生畏。
八十幾歲的老人，未蓄鬚，這一點讓鄭長生有點意外。
還有，耳朵上一隻嬰孩拳頭大的金環，在牛油蠟燭的映照下，折射着光芒。
給人一種不倫不類的印象。
當然這是見慣了儒雅的漢人形象，乍然之間看到異族人後的第一反應。
鄭長生可不敢小覷面前的這個老者。
說白了，他纔是格家以及十八寨侗民的精神領袖。
他在侗民的心目中就像是神一樣的存在，在他的八十多年的生涯中，歷次力挽狂瀾與即倒，拯救侗民於水火之中。
要不是他的話，侗民們哪裡有現而今的穩定生活？
鄭長生看到格家老祖宗，不敢有一絲一毫的不敬。
規規矩矩的躬身施禮，口中尊稱老先生。
按說他作爲代表明朝的使者，過來侗區負責商談改土歸流一事。
他的身份地位使然，是不用這麼對待格家這位老祖宗的。
不過現在他身爲客位，身着便裝，並且商談還未開始。
他這麼恭敬，完全是一個小輩對老輩人的尊敬。
額，他的謙卑恭敬，頓時給格老頭心中增添了無限好感。
這個年輕人，眼皮子活泛做事有一套。
能屈能伸，方爲大丈夫也。
該低頭的時候就低頭，該昂首挺胸的時候也絕不含糊。
這是鄭長生的，爲人處事法則。
格老頭面帶微笑微微的點點頭。
上前攙扶住鄭長生。
中國人歷來將就個禮尚往來，別人給你行禮，是尊重你。
是把你放在心上的，並不是傲慢無禮的。
可是你要是不識擡舉，居高自大受結實了這個禮，那就是你不懂事了。
你好我好大家好，面子上過得去，這就是皆大歡喜了。
格老頭果然如鄭長生所料到的一樣，阻止了他的行禮。
大家寒暄客套了一下，分賓主落座。
一個頭發花白的老僕人奉上香茗後，垂首站在格老頭的身後。
格老頭仔細的打量了一下鄭長生。
就是爲了這小子，朵朵才捨身不顧一切的擋下那致命一擊？
孫子格吉魯他們認爲格雲朵是爲了改土歸流的和談，是爲了侗民的福祉才那麼做的。
但是他可不這麼以爲。
自己的小寶貝是個什麼脾性，沒有人比他更瞭解了。
自幼他就把格雲朵這孩子養在身邊，可以說是一手帶大的。
格家人，再也沒有比他更瞭解格雲朵了。
侗民的福祉雖然很重要，但是遠遠沒有重要到讓他的寶貝朵朵，付出生命都心甘情願的地步。
要說她爲什麼這麼做？
那只有一個解釋，朵朵喜歡這小子，喜歡到爲他付出生命都在所不惜。
他這次過來，就是要見見這個能夠讓他的小寶貝朵朵，連自己的命都可以不要，也要保全的人。
作爲一個過來人，格老頭八十多歲了，早已經看破了人間的情愛，參透了生死。
可以說，沒什麼是能夠讓他的感情起波瀾的人和事情了。
都說人過五十而知天命，他都這把歲數了。
什麼事情都看的比較透徹了。
觀人來說，只需要瞄一眼，就能看個八九不離十的。
古人都是研究易經的，而且古人研究的易經可不是現在算命先生的那個版本。
易經博大精深，可不單單隻有看人命相那麼簡單。
現在有些國學大師啥的，講的滿嘴冒白沫，也只不過是皮毛而已。
對於參悟了一輩子的格老頭，在他的面前，國學大師啥的都是渣渣。
“永和伯，你跟老朽那不成器的孫子說的改土歸流之事，可都是真的？”
格老頭面帶微微笑，輕輕的啜了一口香茗後發問。
鄭長生忙放下手中的茶盞，拱手道：”老人家，小子不敢妄言。改土歸流之事，絕對沒有半點虛假。
小子臨行之際，我皇賜給小子臨機專斷之權。
對於改土歸流，這是利國利民的大好事。
既能給侗區生民帶來無盡的好處，比如高產農作物土豆，另外也能免去兩族之刀兵相見的苦楚。
這何樂而不爲？
漢、侗兩族雖然有界限，但是終究來說還是華夏族羣，炎黃子孫一脈相承。
一旦起了刀兵，那就是罪過啊。
小子，每每響起刀兵之禍就心聲痛楚。
想當年，小子先人，遭受蒙元刀兵、暴政之禍，死者慘也！
是以，小子但願憑藉一己之力，能夠免於刀兵戰亂，就一力承擔之。“
鄭長生這話說的完全是有政治工作的樣子，真正的鄭家也沒有受到多少刀兵戰亂的禍害，最多也就是暴政下，徭役、民夫的徵發，死了些人。
但是這個時候，鄭長生說的是其言也誠，其心也懇。
好像是感同身受，對於戰亂咬牙切齒的樣子。
或許是鄭長生真的是有感於中華民族，苦於戰亂久矣，對和平的珍重更甚於這個時代的人。
他的真情實感，真真切切的敢染了格家的這位老祖宗。
他別的倒是沒有怎麼感慨，最多的一點就是對於鄭長生的這份宅心仁厚很是佩服。
一個能夠珍惜人命的人，再壞能壞到哪裡去？
額，朵朵丫頭果然沒有看錯人。
這小子，有點意思。
一個在大明皇帝面前都是極爲受寵的寵臣，爲了不產生戰亂，免去百姓生民的刀兵之苦。
他竟然不帶扈從，沒有護衛。
就敢帶着兩個馬伕，獨自一人趕赴侗區前來商議和談。
這是什麼精神？