第476章 朱肅授徒
方孝孺所期盼的期盼的盛景來了，應天城中，但凡只要是個識字的，幾乎都擠到了國子監的大門前來，把方孝孺和剩下的幾個國子監的生員們給忙的腳不沾地。方孝孺錄名錄的手都直打哆嗦，只覺得這輩子寫過的所有文字，都沒有今早錄下的人名多。
恩科報名的火爆，催生了應天城中一門職業的產生，那就是負責代買的二道販子，此時稱作“小倒”的。恩科是爲了招募稅務司使，聖旨上也明確說了此次科考術算的內容會佔很大一部分比例。那還等什麼？趕緊臨陣抱佛腳，惡補起來啊！
城中諸多書坊之中，各種有關術算的典籍，如《九章算術》《周髀算經》等，全都被文人士子門卷席一空。有些文人昔日只皓首窮經，對於術算一竅不通，卻又買不到書籍，只得高價從二道販子那兒購買。而那些二道販子又大多不通文墨，只知道大面積囤積似乎與術算有關的書籍，以至於鬧出了一個笑話，一些毫不相干的書籍，只因上面帶了個“術”字，如《洞玄子三十六手房中術》等，也被席捲一空。
老朱一道聖旨，鬧的應天紙貴，二道販子和書商們賺得盆滿鉢滿。
其間還有小插曲，一些從國子監退學的學子翻遍了市面上的所有術算典籍之後，愕然發現這些晦澀難懂的術算書，竟沒有一個比國子監裡的先生講的更簡潔明瞭、通俗易懂的。
昔日他們覺得朱肅讓李景隆、徐允恭這些勳貴家的二世祖給生員上課，是在侮辱他們這些生員，認爲武勳之後不配教他們這些讀書種子。現如今一步登天的機會擺在了他們面前，他們本可以領先其他人一步，卻自斷了後路。於是一個個都追悔莫及，齊齊聚集在國子監門前，祈求朱肅重新將他們收入門牆。
在他們看來，國子監如今缺額極重，只要自己放低姿態，給足那位年輕的殿下面子，這位年輕的五殿下就絕無拒絕他們的理由。
朱肅對此沒有說什麼，只是派出了一位童子，並告訴這些人，只要能在經史上勝過這個孩子，國子監就可以重新把他們收入門牆。
衆書生只當朱肅拉不下臉，故而故意擺下了這個有些羞辱意味的臺階讓他們下。不過如今科考在即，他們也就不計較了。這孩子看上去貌不驚人，皮膚粗糙手上還有老繭，一看就不是什麼讀書人家的子弟，莫非還真能勝過我們這些自幼讀書的飽學之士不成？
卻不料這個孩子雖看似平平，胸中才學卻着實嚇人，往往三言兩語間，就道出了這些學子觀點裡的錯漏之處，將所有人都駁斥了個體無完膚。
這羣學子一個個都面如土色，在貢獻了繼梅子易、齊德之後的另一個民間笑料之後，紛紛掩面而走。
這孩子便是鐵鐘之弟、未來的大明名臣鐵鉉了。看着這些文人書生退走，他還頗有不解，私下裡找到了難得忙裡偷閒的朱肅詢問：“師尊，您既然不想將他們收回門牆，爲何不在一開始就明言拒絕，而是要弟子去羞辱他們一番？”
“他們畢竟也曾在監中學過術算，比起外頭的那些從未接觸術算的儒生，今科得中的機率無疑要更大一些。”
“您告訴我，現如今大明正處在革故鼎新的時候，應當擰成一股繩，團結一切可團結的力量，這樣才能達成先祖先賢們所沒有達到過的偉業。”
“可卻爲何要將他們拒之門外，讓這些日後有可能位列朝班的文人對您心懷怨懟，憑空樹敵呢？您不怕他們日後仇視新學、扯我們的後腿嗎？”
朱肅當時正在審閱宋濂新鮮出爐的文章，聞言將手中的文章放下，回頭看向這位相處還沒有多長時間，卻異常好學且一心爲新學着想的弟子。他開口對鐵鉉道：“小鉉，《論語泰伯篇》曾有云，‘民可使由之，不可使知之’。這句話，你以爲如何？”
被師尊驟然反問，鐵鉉很明顯的愣了一下。低頭思考了一會纔回答道：“弟子以爲，程朱對此言的解釋便甚爲妥當，程子曾雲：‘聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也，然不能使之知，但能使之由之爾。若曰聖人不使民知，則是後世朝三暮四之術也，豈聖人之心乎？’；朱子亦曾說過：‘民可使之由於是理之當然，而不能使之知其所以然也。’”
程朱對這句話的解釋，批評了漢唐之前曾流行的“愚民說”，認爲孔子並非是覺得百姓愚笨不可教化。而是認爲聖人的本意是“讓所有人沿着大道前行是可以做到的，而讓所有人都能知曉大道是辦不到的。”
朱肅的新學雖反對程朱，但學術之爭不是黨爭，並非要你死我活。鐵鉉作爲新學門人，能夠坦然承認程朱學問之中的可取之處，讓朱肅心中頗爲欣慰。
“你說的不錯。”朱肅摸了摸鐵鉉微微有些發黃的額發。“你要記住孔子此言，要做一件事，並非必須要等所有人都能理解、認同你的主張的時候，纔可以去做。”
“想要做成一件事，固然應該要把朋友搞的多多的，把敵人搞的少少的。但你不能追求這所謂的朋友裡，所有人都和你一條心，都認同你的理想和主張。要怎麼把朋友搞得多多的，這朋友的‘數量’，比‘質量’顯然要更加重要。”
鐵鉉若有所思，但畢竟閱歷尚淺，眼神中仍舊疑惑。朱肅笑了笑，繼續點撥他道：
“爲師一向不推崇過度崇拜先賢和聖人，數風流人物，還看今朝嘛！但是先賢的寶貴經驗我們也要選擇性的吸取，不能妄自尊大，全都想着推倒重來。”
“縱然是在朝中，許多人，甚至可以說絕大部分的人，其實都沒辦法看的太遠，即便傳授他聖賢道理，禮義文章，對他們來說，也只是用來作爲進身之階而已。”
“孔夫子在幾千年前，就知道民‘不可使知之’了，不是‘難以使知之’，而是‘不可使知之’。足見聖人也對自己是不是能教化所有人持否認的態度。”
“那麼這絕大部分人，難道就要置之不理嗎？難道就要將他們排除出民族振興的大業之中嗎？你想一想，對這些人，我們應該怎麼做？”朱肅循序善誘。
(本章完)