簡年和月同時怔愣的看着對方,直到“還不起來！你重死了！”月抱怨的推了她一下。
“讓我看看你的傷口。”簡年要察看月中槍的腹部,“白癡！我不是人，又怎麼會受傷呢？”
月不耐煩的起身，“唔.....”她皺了一下眉頭，“會痛嗎？”簡年關心的說道。
“廢話！也不想想是哪個傢伙把我害成這樣。”月晃了晃手腕上的手鐲。
簡年沉默，鎖魂鐲能讓靈魂實體化,卻也能讓靈魂嘗試到人類的五感。就算不會流血，不會死,卻能體會到中槍的痛楚。
想到這，簡年心中竟有一絲內疚。
“走啊！”月依然蹙着眉頭，衝她喊了一聲。
簡年來到她身邊，一手攬上她的肩。“我扶你。”“少來假好心！”被月一把推開，“或許你解除這個,我還會感激你一點。”月走了幾步，回頭又晃了晃手腕上的手鐲。
“就是這裡。”“我看她偷偷摸摸一個人來到更衣室，就再沒出來過。”月悄聲說道。
“不用找了，我在這裡。”身着黑色緊身衣的女子淡然自若的出現在她們面前。
“果然是你。”謝婷抽出槍套中的黑色手槍對準二人。
“堂堂謝家大小姐，竟也幹起殺人這種勾當，說出去怕是媒體很樂意專攻這個話題吧。”簡年冷笑，“啊，對了。林家的林公子也喜歡私下裡玩玩小藥丸之類的違禁藥物，你們倆還真是般配呢~”
簡年並不懼怕她手中的槍，她抱着手臂，坦然的看向對方。
“既然你知道我是幹什麼的，勸你還是乖乖離開。你並不在我這次的目標之內，我不會殺多餘的人。”謝婷收回了手槍。
“這恐怕不行，因爲我的目標是你。”簡年直視她的雙眼。
“這倒有趣~你想知道些什麼？”此時的謝婷和適才與納蘭止水打招呼的樣子完全判若兩人，這位謝家大小姐另一重不爲人知的身份則是“毒蛇”傭兵團的首領。只要出得起錢，“毒蛇”可以收下任何人的腦袋。
“有人僱你殺納蘭止水？”簡年開門見山，“不錯。”
“但她只是其中一個，今天在場的大多數人都是我們這次行動的目標。”
“誰僱的你們？”簡年心中有一絲驚訝，接着問道。
“抱歉，這是我們的職業操守，絕不會透露僱主的姓名。”謝婷笑着說道。
“你很缺錢嗎？”簡年突然岔開話題，謝婷笑着搖了搖頭，“但是我今天所擁有的一切都是靠我的雙手掙回來的。”
“你們兩個有完沒完？”月不耐煩的插嘴道，“怎麼還不打？”月眨了眨眼睛，一副看好戲的表情。
簡年瞪了她一眼，謝婷的視線則冷冷的移向她。
“恐怕你今天的任務是完不成了。”簡年笑道，“我知道，納蘭止水的命我就此放過。”
“哦？”簡年饒有興致的打量了她一眼，“無可奉告。”謝婷說完轉身離去，“砰”的一聲，一顆子彈射在她的腳邊，謝婷擡頭望去，只見對面屋頂上有一抹身影。
“你竟然認識她？”謝婷自言自語了一句，“謝小姐，你可以走了。”簡年衝屋頂上的人做了一個手勢。
“我欠你一次。”謝婷說完，不再多言，徑直離去。
司無命想殺的人，從未有過失手。
“真沒勁，就這樣結束了。”月露出失望的表情，“傷口不疼了？”簡年忽然問道。
“神經，該去找你家的小狼狼了~”月撅着嘴，轉身蹦蹦跳跳的朝前走去。
身後，簡年若有所思的看了看手腕上的手鐲，悄悄將它拿了下來。
第一品 法會因由分
如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。
第二品 善現啓請分
時，長老須菩提在大衆中即從座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當爲汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！願樂欲聞。”
第三品 大乘正宗分
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切衆生之類：若卵生、若胎生、若溼生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。”
第四品 妙行無住分
“複次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。須菩提！菩薩應如是佈施，不住於相。何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！菩薩無住相佈施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。”
第五品 如理實見分
“須菩提！於意云何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”
第六品 正信希有分
須菩提白佛言：“世尊！頗有衆生，得聞如是言說章句，生實信不？”佛告須菩提：“莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此爲實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸衆生得如是無量福德。何以故？是諸衆生無復我相、人相、衆生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸衆生若心取相，則爲著我人衆生壽者。若取法相，即著我人衆生壽者。何以故？若取非法相，即著我人衆生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。’”
第七品 無得無說分
“須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切聖賢，皆以無爲法而有差別。”
第八品 依法出生分
“須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用佈施，是人所得福德，寧爲多不？”須菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。”“若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，爲他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。”
第九品 一相無相分
“須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？須陀洹名爲入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。”“須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”“須菩提！於意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名爲不來，而實無不來，是故名阿那含。”“須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即爲著我人衆生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最爲第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。世尊！我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。
第十品 莊嚴淨土分
佛告須菩提：“於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？”“不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。”“須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？”“不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”“是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身爲大不？”須菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。”