劍仙之術由天緣、地緣、人緣三法組成，稱爲三緣劍。因起源於天、地、人三才之先天，故又稱三元劍法，或道元劍法，靈元劍法。在道家，古時又稱天遁劍法。
劍仙之術起於道家，後在仙佛合宗，儒釋道三教合一的潮流中，入於佛家，於佛道兩門中盛行，爲佛道兩所共掌，乃佛道之精髓者。兩家之達者，莫不慕劍之威德而行世渡人——《天遁劍法總持訣》
“我們跑了一大圈，那些蟲子緊緊的追在後面不放，最後，我們衝進了湖裡……”
接下來的事情就可以想見了，坦比克站在長毛獸的背上，而長毛獸站在數米深的水中，整個湖裡挨挨擠擠的站滿了大大小小的魔物，也算是坦比克幸運，它們並沒有被湖中趁火打劫的水生食肉魔物拖下水去，不過，爲了的在湖中熬了寒冷的一夜，即便有長毛獸的體溫可以帶來一些暖意，坦比克還是被凍僵了，待到赤蟲終於退去，被凍的奄奄一息的坦比克想起了自己的主人，於是跌跌撞撞的跑來求助，其實，就連坦比克也不清楚張易陽究竟會不會救它，不過很顯然，它賭對了。
讓張易陽有些意外的是，經此一事，坦比克居然主動的要求留下來。
“哦，偉大的主人……請允許您忠實的僕人追隨在您的身邊……”坦比克抱着張易陽的腿哀求着。
事實上，這個想法坦比克已經思考良久了，一直打不定主意，畢竟之前雖名爲主僕。但張易陽事實上極少召喚它。特別是張易陽進化完成之後，召喚地次數更是可用一隻手數清，事實上，除了偶爾跑到主人處“打工”換取豐厚地獎賞外，坦比克依舊和以前一樣自由，坦比克有時回想起來，幾乎以爲那個契約只是一個夢境罷了。張易陽處雖然安全，並且食物也有保障，但比起如今自由自在的生活而言，坦比克還是願意選擇後者。但是，這次的事件對它的觸動相當的巨大，同時也讓它做出了決定。
對於自己的王霸之氣爆發。張易陽倒是沒有什麼太大的成就感覺，畢竟他並沒有在這片深淵中建立一個城市什麼的想法，打心底裡說。張易陽心底裡隱隱的對於能否回到原來的世界，還有一絲念想。當然，目前張易陽地所有念想只是變強，變得更強大。
所以對於坦比克，張易陽並沒有什麼太大的意見，況且有契約的約束，張易陽也不怕有什麼變故。他看了看小喵，小傢伙一臉興奮地樣子，似乎對於多了一個玩伴很是開心。
“那麼。你就跟隨我吧……”張易養如是說。
用力的將一根幹樹枝砍成兩段。坦比克用手擦了擦額頭上的汗水，它又撿起一旁地另一根粗樹枝。放在木墩上，高高的舉起了手中主人制作地小斧，這是主人吩咐的任務，它可不敢偷懶。
每天，它都必須給火準備足夠的乾柴作爲燃料，當然，這並不是它所有的任務，它必須快些完成手上的工作，也許主人還有別的吩咐。
雖然自己的主人擁有兩名奴僕，但坦比克知道，事實上自己纔是地位最低的那一位，說來也是可笑，在這洞窟地所有人中，自己最害怕地，居然並不是主人，而是那位千嬌百媚的莫妮卡小姐。
它還記得那是它第一次見到魅魔，它記得她有着一雙長而媚地眼睛，帶着貓一樣不安分的光芒，一對美麗的翅膀在她性感光滑的後背上展開，她身材火爆，勁爆的和那高蹺的臀部隨着她的每一次走動而抖動。當然，坦比克記得她當時對自己笑了，笑的它全身發軟，幾乎忘記了一切，只知道傻傻的看着它，幸好當時主人幫了自己一把……
那便是魅魔天賦的魅惑麼，真是可怕……從那時起，坦比克便打定主意要少招惹那位小姐。只是，它彷彿被厄運之神所看中一般，那位小姐似乎對它頗感興趣，出於力量上的差距，那位小姐輕而易舉的便可以將可憐的坦比克誘惑的神魂顛倒。以至於這些日子以來，它已經記不清自己被捉弄過多少次了。
坐在地上用力的劈着柴，坦比克不時的偷偷瞅瞅身後，彷彿一不小心那位迷人的小姐便會出現在那兒。事實上，坦比克如今對自己的主人更加的佩服和崇拜，因爲據它觀察，自己的主人總是能將那位小姐吃的死死的。
玩弄魅魔和被魅魔玩弄，這是兩個截然不同的概念……
紅顏禍水……坦比克此時的感悟居然頗有了幾分佛學意味，不知道張易陽如果知道，會做何感想。口濁氣，張易陽雙手抱太極閉目坐於靜室內的蒲團上……
這間靜室是他與同伴們花費了一週時間在洞穴中開闢出來的石室，用做練功尤其是閉關之用，靜室的門口設置了木門，以保持絕對的不受打擾。
時間過得很快，眼看，距離魅魔莫妮卡的加入又過去了大半年的時光，在這大半年中，張易陽每日只是勤練不懈，一面通過捕獵大量魔物獲取魔核以助修行，終於在前不久，突破了金丹境界。
《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道生一氣，一氣生天地，天地二氣相交所生之陽氣，謂之“三”，萬物得三，方得長養，人同此機。故陰符經》雲：“天人合發，萬化定基。”天地交和之元氣，入我身內，所謂“盜天機。奪造化”即此也。而此元氣。正是常人出生之後，逐於外物，失於虛空之先天生氣，本爲自己所有，今且“盜”回，此“盜”非偷盜之義，乃指反奪，即是把本來屬於自己的東西奪回來，還歸於我身。
不斷運用周天火候，採取後天。返還先天。元氣極精極微，漸漸積累，聚之可結道胎。曰“內丹”，也有所謂“嬰兒”，佛也也說“牟尼”。只是名字不同而已，《悟真篇》雲：“三家相見結嬰幾。嬰兒是一含真氣。”
說白了，所謂的丹，便是“精”、“氣”、“神”三寶的凝聚，人身本就是一小天地，而“丹”卻是將這一天地凝聚到更小地範圍內。
佛家與道家地區別，無非是佛家認爲身體只是皮囊，而道家認爲在精氣神修煉的同時也不能放棄身體的修煉。
而張易陽的優勢便在於這個世界的元氣含量遠大於當初在地球時的情況，而且他又能從魔核中直接提取能量加以運化。使得這個積精累氣的過程便得非常迅速。使得他在短短的兩年時間內，走完了地球上多數修行者數十年也未必成功的路程。
金丹也就是大丹。其境界與普通的還丹是不同地，金丹是陰盡陽純，是質變，至此，身成純陽之身，精神初步進入那不可測知的境中。
《性命圭旨》曰：直至煙消火滅，礦盡金純，方纔成此一粒龍虎金丹。圓陀陀，活潑潑，如露如電，非霧非煙，輝煌閃爍，光耀崑崙。
金丹成就的修士會自然開始出現種種神通，關於此，佛家言神通有六種:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。這代表修行者地精神，已經開始超越人的範疇。
正所謂一粒金丹吞入腹，始知我命由我不由天。當然，在正統的道家修行中金丹後即有所謂盡陽壽地說法，即理論上人可以活到一百二十歲的壽命，而成丹者，要超過這個上限。當然，以張易陽現在無限地壽命而言，這又沒有什麼了，對他來說，這更多的代表了衝破了一個十分重要的修行境界，爲以後更進一步，紮下了基礎。
不言不動吐納良久，張易陽緩緩睜開眼睛，他感覺到自己的金丹已初步穩固，現在，他準備嘗試着祭煉飛劍。
修煉飛劍，最有名的，當數劍仙。在他前世的那個東方古國，劍仙之說由來已久，早在《列子》一書中便有記載，劍仙應起源於軒轅黃帝問道廣成子，《軒轅金鼎文》上有黃帝崆峒問道廣成子，鼎湖之畔煉丹劍的記載。而正史記載的劍仙應是《宋史陳摶傳》：關西逸人呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以爲神仙，皆數來陳齋中，人皆異之。《鍾呂傳道集》記載呂祖劍術得自火龍真人地天遁劍法。
至於近當代，道學大師前中華道協會長陳攖寧曾在《口訣勾玄錄》中談道：“劍術，也是極端秘密地一鍾。上等的名劍仙，此等地名劍客。他們的戒律不許管國家大事。”
在臺灣國學大師南懷瑾的著作中，也曾經提到他年輕時有幸尋訪得隱居深山的劍派傳人的記載。而孫中山的秘書太極大師黃元秀，也曾多次在公開場合與友人及弟子言及劍仙一事確有其實。
張易陽是幸運的，他出生在一個信息爆炸的時代，市面上流傳的《混元劍經》他早已翻閱過。而由於他愛好收集古籍的習慣，使得張易陽曾經在書市上無意中尋到過一本《天遁劍法》，他尋到的不可能是呂祖所傳的原版，只是一本晚清時期的拓本，當時他修爲尚淺，不辨真假，只是當作閒書看了便放在一邊，根本沒曾想過自己有一天會去修練上面的東西。
飛劍的修煉，起點極高，典籍中記載，以先天金氣化後天金氣，煉人體肺金之氣，內丹外用，用以禦敵。然而，金木水火土五行中，金主西方爲白虎主殺，而庚金之氣自然也是鋒利肅殺，以之鑄煉劍氣，沒有大修爲的普通人是無法承受的，若是強硬修練，修不出什麼來還好，若是真的修出什麼，恐有劍氣破體，腸穿腹破之危。
：關於佛道修行，有三宗五門組（秘）的說法，有說法稱，佛家三宗分別爲密宗、天台宗和禪宗。三宗之內及三宗之外雖尚有各種門派，但大旨不離三宗的根本性修爲。而道家“五門”爲道家代表性上乘功法，道家向有“三千六百門”之稱，但修爲大旨及系統修爲，不離“五門”。由於“五門”秘法系統、完整、深奧，故得法者大都秘密保守，不經傳人，故五法又稱“五秘”。分別爲太極門、丹鼎門、劍仙門、符篆門、玄真門。
關於劍門，歷來是道家最隱秘的一門，據傳門規極嚴，只在家族內部傳承，有說分爲南劍門及北劍門，在道家諸多經典以及《道藏》典籍中多有記載，或隱或現於史。《渾元劍經》以及《天遁劍法》卻有其書傳世，黑月曾經與一位修道的朋友討論過，不過當時更多的是出於獵奇遊戲的心態。（寫這段的時候網頁當機一次，重寫，勿用曾和我說他寫類似內容的時候也發生這個問題，詭異啊……）