西華帝君
大道康莊之謂廉
廉：明也，察也。清白也。明白分辨不苟取也。潔己之謂也。
「廉」乃潔己身心爲本，寡慾而不貪取，不越其軌，廉潔自持，克勤克儉，廉以持躬，接物以公私分明，品德高潔，無愧於心，正大光明。
所以「廉」乃廉風清白，安貧樂道，窮而不變其志，心地清白，不貪不取，不妄營求名利，堅志端行，心無私慾邪念，不作虧心之事，以義爲利，不作無廉恥之事，皆是廉也。
廉潔之士，心無私邪，誠意待人，辦公做事，有始有終，對於美色財物，絕不動心，即是有清正之氣也。凡能除去心中妄念，心清正而寡慾者，均有下列四項德行：
一．口不說無廉恥之語言，就是清淨之口也。
二．耳不聽邪言惡語。傷風敗俗之話。就無動心之憂也。
三．眼不看一切邪淫穢事，如**淫畫、春宮電影等。就無動心之慾。
四．手不妄動，就無損人害人之事。
以上乃先正內心，使之清廉，外身自能修齊，然後就能成爲廉、潔之士也。故欲成爲大廉之人，必須先修五大美德，此美德即「明、察、潔、立、恥」也。
明者：光明也，明白是非，明白事理，不苟取，大公無私也。
察者：審度也，諦視也，昭著也，考驗之舉也，觀察事物也。
潔者：清也，白也，不污也。
立者：樹立也，自立也，不依靠也，立必正方，成也。
恥者：羞恥也，如廉恥則不作遺羞之事也。
此五大美德，若能修而行之，則「廉」成矣。願世人善爲修之。
7-2 廉之表現
趙天君
廉之表現
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廉者，就是說，人之心理無私慾邪念，自身清白，不染穢氣，不作虧心之惡事。所以人若無私邪，待人接物，必有誠意也。
貴爲官者，必須清廉潔己，對國家盡其忠心，對民衆愛如子女。不貪贓，不枉法，辦事公正無私偏，保持清廉官之作風。
富家之人，必須富而無驕，樂道好施，不以金錢引誘人家婦女，不以金錢導人作惡，不因錢多而驕奢淫佚。貧窮之人，雖家境貧困，也能安份守己，不作偷盜搶奪人家財物，不作犯法之事以染污其身。
下賤之人，雖然身格下賤，都不敢忘圖富貴，妄想他**女，自安下賤身份，不願妄求貪取無廉恥之財物，願做乞丐亦快樂。
富貴貧賤乃天命註定，若不貪取妄求，安份守己，勉力勤修，則貧賤亦能變成富貴者。若不勤修，一味作惡，則富貴亦能變成貧賤也。因爲錢財之主人並無一定，若能守正道而願受辛苦，則錢財都能趨奉他爲主人翁。若一味以無廉恥而妄取，則錢財退而遠避也。
所以世間，並無長窮久富之人，世人若能了悟此理，則處處可以表現其廉德也。
7-3 楊震畏四知
馬天君超
楊震畏四知
楊震，東漢時代，陝西華陰縣人。別號伯起，他的學識淵博，爲人光明正大，所以大家都稱呼他爲關西夫子。楊震在朝爲官清正，愛百姓如子女，很喜歡爲國家舉用有才能的人，適他所管轄之地區內，有昌邑縣尚缺縣令，他因知王密有才智，乃保舉他爲縣令。
有一次，楊震因有公事而到昌邑縣來，王密知道了，想賄賂楊震，便帶了黃金十斤送給楊震，一爲答謝他過去提拔之恩，並請求以後多多栽培。
當王密親自抵達楊震住處時，楊震很高興地出來迎接，楊震如道了王密的來意，他堅定不肯接受其賄賂。王密說：「我趁着天晚送來，路上沒有人看到的，亦無第三者知道的，您收了有什麼關係呢？」楊震便正色地對王密說：「你送黃金給我的事，天知道、地知道、你知道、我知道，爲什麼說沒人知道呢？」於是堅決不接受。
王密聽了楊震的話，知道自己錯了，不覺面紅耳赤，很是慚愧，帶着黃金回家去了。楊震有如此廉節的美德，他的子孫感覺很是光榮，於是在家的廳堂上懸掛着四知堂的匾額，一則表示他們祖宗清廉的美德，二則可以作爲他們的一種警戒。
所以楊震畏四知而辭金，其清白廉潔，是天下無人能出其右，其廉潔之名，萬古流傳，作爲代代爲官者之典範。關聖帝君降筆着造，「桃園明聖經」之經文中，亦欽佩楊震之清廉，而褒揚之。
7-4 保生大帝
保生大帝
大道勤修八德明 認清正路上天京
有緣弟子康莊步 何患他年果不成
冥冥大道降蓬萊 立志虔求實快哉
真理闡明開普度 士農工賈莫徘徊
泄露天機喚子修 執迷不悟造愆尤
前生業障今生解 若不回頭恨更悠
無形大道本無聲 一意勤修理自明
期得靈臺光且慧 長生不老上三清
7-5 崔母教子廉潔
黃天君忠
崔母教子廉潔
崔元暐，唐朝人，官任員外郎之職時，其母親盧氏對他說：「我曾聽見人講，凡兒子出外做官的，有人來說他貧乏不能存，這是個好消息。如果說他財貨充足，這是一個惡消息。」這就是說，做官的人，貧乏不能存，乃是兩袖清風，不貪贓，是一個清廉公正的官員。如果他財貨充足的話，此人爲官不正，必貪贓枉法，受取賄賂，否則哪裡來的財貨？
近見親戚中有人做官的，多將錢物寄給父母，老人家只知道歡喜自己的兒子爲官發財，竟不問這些東西是從什麼地方來的，倘系非理所得之不義之財，即與盜賊何異？倘得來之錢財雖無大過錯，難道內心不覺得慚愧麼？你今坐食俸祿，如果不能忠君愛國，清廉爲政的話，何以對得起天地覆載之恩？
元暐奉母訓，即以清廉自勵，盡忠愛民，成爲一名清廉官員。盧氏所謂消息之好惡，豈非就是吉凶的分途？這話真似暮鼓晨鐘，足以發人深省了。
7-6 修道與素食
莊周夫子
修道與素食
人爲何要修道？因人若不修道，則不明八德之真理。八德者，「仁、義、禮、智、忠、孝、廉、節」也。是爲人處世必備之德行，修道者，修其缺點，以明其真理之謂也，不是一蹴可以修成的，必須按步就班，循序漸進，從容地一步一步地走向目的地，絕不能不修而能得道者，故修道必須依照道理，循着方法，慢慢地步入聖境。
有心向道者常說：「我已經修道了，我正在行持清口素食哩！」初聽這樣的話，那些修道的道親們，似乎很發心、很虔誠，但仔細的想一想，檢討一下他們爲人做事的心理，開口說話的涵養，就可以知道他們是否真的在修道，抑是奔撞盲從，人言修道，我亦言修道。
所以，修道的人，一定要認識清楚，所謂修道並不是素食，素食更不是修道，爲甚呢？請看古聖賢之得道成道的人，如軒轅黃帝在世三百餘年，修道一百餘年，在鼎湖白日龍馭昇天爲神，堯舜禹湯，文武周公，老子孔子，關聖帝君等等之成道，爲神爲聖，未聞其修道爲素食也。又如那些貧窮人，不是常常在素食麼？你能說他們是在修道嗎？再說那些馬、牛、羊等所吃的，不全是水草雜糧麼？所以修道與素食，不得混合而言，那末，修道是不是一定要素食呢？肯定是。因爲佛教的法典中所強調的是不殺生，不造冤孽。不殺生就是要素食。
尤其，爲發大慈悲心起見，在環境許可之下，如果素食的話，當可事半功倍。但是注意，素食的方法，是可以循序漸進的，起初選擇初一、十五和佛菩薩聖誕日，而後每逢三、六、九或是八天，十天，而漸漸長期素食。總之，素食對於人之身體是有益的，可防血管之硬化與高血壓。如能素食清口，堅心修道，守口業，守心德，則道可速進而道可成也。若僅素食而口不修，巧言令色，常以虛僞騙人，心地不良者，則素食有何益哉？願修道者，悟之。