老人家不緊不慢的說道：“你們把我撕的‘福’字，展開來看看是什麼樣子？”
老人從懷裡摸出一種象草藥一樣的東西，說道：“燒點水，把它放在裡面，熬水喝了之後，你的病就會好了！”
就這樣，書生家裡的情況也逐漸的好起來了，似玉的身體也不再有病了，碧玉後來上了學堂，遇到一位很有才學的教書先生，他的學識增長的很快很快。再後來，碧玉當上了朝中的一位十分重要的大臣，官居丞相，這些就不詳細說了。
同時，又善於用比興的手法創造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象，組合起來表達自己的心理，追求吉祥的喻意成爲意象組合的最終目的之一。
此時他們一家人才明白，今日自己是遇到了神仙，於是書生帶着似玉和碧玉跪在地上，連連叩頭，說道：“敢問老人家是哪位神仙？”
老人家不等他們說什麼，又從懷裡掏出一些錢來，說道：“我看的出，你們能把最後一碗飯，給我這個素不相識的人，就說明你們一家，是一個德善之家。
當喝完這碗稀粥，老人的身體似乎恢復了很多，於是站起身來，四處打量這間屋子，一看就知道這個家裡是窮的可憐，幾乎什麼都沒有。
這正是：
你們目前所遭受的一切，其實也算是劫數吧！現在也算應該過去了。我這裡有一點錢，你們拿去買點米，讓你的妻子和孩子過一個好年，你的妻子從此以後也不會得病，你的孩子以後也會有很好的前程。
當時，聽得書生一家人一頭霧水的，不知什麼時候，老人家就離開了。
除南宋以後曾經出現的紙紮花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農村婦女。女紅是我國傳統女性完美的一個重要標誌，作爲女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學習的手工藝。
欲知更多神傳文化故事和佛法天機，敬請期待下一章！
因爲神州的文化是一種神傳文化，那麼在諸多文化的門類中，有很多都是神所給人所造就的，一方面是爲了豐富人間的文化，而另一方面是展示他們自己生命存在的特點。
老人家似乎有些意外，連連說道：“我嘛，算不上什麼神仙，我只是受一位神仙之託，來到人間，察訪看看有無德善之人，然後把這種技能傳給他。
唐.段成式《酉陽雜俎》說：“立春日，士大夫之家，剪紙爲小蟠，或懸於佳人之首，或綴於花下，又剪爲春蝶，春勝以戲之。”
下面就講述一個有關剪紙來歷的故事：
來的時候，那位神仙叮囑我，要我找到你，試試看你行不行，行，就傳給你這種技能，不行我們只好另找別人。這下好了，你們在兩千年之後，再相互遇到的時候，可千萬不要忘記此事呀！”
鏤金作勝傳荊俗，剪綵爲人起晉風。
似玉回答說道：“每年到冬天這會兒，都是這樣，身體總是不舒服。”
民間剪紙善於把多種物象組合在一起，併產生出理想中的美好結果。無論用一個或多個形象組合，皆是“以象寓意”、“以意構象”來造型，而不是根據客觀的自然形態來造型。
而更多的是，中國民間常常將剪紙作爲裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、櫃花、喜花，棚頂花等等都是用來裝飾門窗和房間的剪紙。
進到屋內，書生向妻子似玉告知原委，碧玉主動去燒水，似玉強撐着病弱的身體，把家裡僅剩下的一點點的米拿了出來，熬了一大碗稀粥。
然後，老人家摸摸小碧玉的腦袋，把他抱在懷裡，說道：“這個小孩將來會成爲一位‘善良純淨，慧筆蘭心’的女中英才的！.....”
書生現在心裡爲了晚飯發愁，但是又不便說什麼，於是索性拿出筆來，在一張揀來的紙上寫一個“福”字。
剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區別在創作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創作出來的藝術作品基本相同，人們統稱爲剪紙。
“爲什麼你們覺得自己很有德行，卻要受這麼大的苦，就是因爲這一切是要積累你們的福德。再過了兩千年左右的時候，你們會遇到無數的神，想遇都遇不到的好事情，到那個時候，我們還等着借你們的光呢？”老人如此回答道。
剪紙是一種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受，其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。
妻子似玉說道：“我們不餓，老人家您先吃吧！”
“唉！那我就先吃了！”老人家無奈的說道。
這時老人家慢慢的緩醒過來，書生趕緊把稀粥弄到不燙嘴的程度，慢慢的讓老人喝下。時值天色已晚，老人好像明白過來什麼，問道：“是你們救了我？你們也一起吃飯吧！”
使得書生欣慰的是，兒子碧玉十分的懂事和聽話，別看年紀很小，卻幫助母親燒飯洗碗，從來不與別人家的孩子比吃的玩的。
在明、清時期，剪紙手工藝術走向了成熟，並達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用範圍更爲廣泛，舉凡民間燈綵上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作爲裝飾，再加工形成的。
老人看了看似玉，說道：“孩子，你身體不舒服吧！”
這裡的剪綵也就是剪紙，剪紙是一種非常傳統的民間藝術形式，歷史悠久，在造紙術發明之前，這種藝術門類也逐漸的具有了雛形。而今在神州大地上可以看到玲琅滿目的各種剪紙樣式，窗花就是其中的一種。
書生先用錢買了一些米和紙，再寫好福字，然後讓似玉做剪紙，碧玉也來幫忙，因爲別人不會，他家的剪紙賣的非常好，接近年關了，家家都以貼上剪紙爲榮。
老人又回身，看看書生寫的“福”字，拿起來似乎要看的真切，可哪知道，她用手三下五下給撕了！
碧玉好奇跑過來，慢慢的把它展開，呀，是自己從來沒有見過的，一個福字被一條大魚圍着，而且經過這番‘撕’之後，福字更有立體感了！把小碧玉樂得小嘴都合不上了，把這張紙抱在胸前讓他媽媽看，還說道：“這樣，好不好看！”
剪紙技藝神仙傳，塵海茫茫苦磨鍊。
在漢朝時期，那個時候剛剛發明了紙不久，李青蓮在那一世是一位十分落魄的書生，家裡有一位身體不好的妻子——似玉，還有一個6至7歲的兒子：碧玉。
唐.李商隱《人曰》詩：
而且我一會兒告訴你的妻子，怎樣才能把一般的字變成這種東西，你把這種‘紙’拿到集市和那些富貴人家那裡，肯定會賣一個好價錢！”
書生當時就急了，心中想到：這張紙是自己好不容易揀到了，我們一家救了您，要過年了，我們家想貼個福字，以求明年的好運，可您爲何要把它撕掉呢？
人們祈求豐衣足食，人丁興旺，健康長壽，萬事如意，這種樸素的願望，便借托剪紙傳達了出來。
“兩千年左右之後？”書生不明白，似玉也十分的疑惑。
書生急急的往家趕，快到家門口的時候，卻發現一位老太太倒在了那裡，老人家穿的很是破爛，左手拄着一個棍子，右手拿着一隻破碗。書生看到這裡，心生憐憫，趕忙把老人家扶起，攙着她走到了屋內。
就是說在唐朝，這樣的一門藝術已經是非常的常見，變成士大夫之家一種非常文雅的藝術活動，受到世人的追捧。
這位書生真的很有才，可是就是沒有人賞識，無人問津，而且手腳比較笨，乾點別的事情也不是很行。幸好有時妻子給別人幫點忙，幫人做點衣服賺點錢，在這個艱難的環境中度日！
這年冬天特別的寒冷，在接近年關的時候，似玉身體又有些感覺不舒服，有好幾日下不了地了，眼看家裡的米只剩下那麼一點點了。書生很着急，於是到一些大戶人家央求，是否需要寫字，因爲他爲人很剛直，不願意向別人討要什麼。
民間剪紙之所以能夠得以長久廣泛的流傳，納福迎祥的表現功能是其主要原因。地域的封閉和文化的侷限，以及自然災害等逆境的侵擾，激發了人們對美滿幸福生活的渴求。
她們從前輩或姐妹那裡要來學習剪紙的花樣，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最後達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。
說着，老人家就把怎樣做好這門手藝的辦法，告訴了似玉。
中國民間剪紙手工藝術，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性，實用性，審美性，成爲了在神州大地神傳文化中不可缺少的一個重要組成部分。
撣去封塵看原委，積德行善福無邊。
可是那些大戶人家，對此都不感興趣，無奈書生只好餓着肚子往家裡走。走到半路，天下起了大雪，呼呼的北風，吹得書生感到特別的冷。