第一百八十五章:洛陽

洛陽雄踞黃河南岸,北屏邙山,南系洛水,東呼虎牢,西應函谷。

四周羣山環抱,中爲洛陽平原,伊、洛、瀍、澗四水流貫其間,既是形勢險要,又風光綺麗,土壤肥沃,氣候適中,漕運便利。

自古以來,先後有夏、商、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋等八朝建都於此,乃天下交通要衝,軍事要塞。

楊廣即位後,於洛陽另選都址,建立新都。

新皇城位於周王城和漢魏故城之間,東逾瀍水、南跨洛河、西臨澗河、北依邙山,城周超過五十里,宏偉壯觀,僅僅南城的城門,便有三座。

其中最中間的城門名爲建國門,左爲白虎門,右爲長廈門,型制恢宏。

李逸之隨着人羣走進了城門,入目便是寬達百步,貫通南北兩門的大街‘天街’。

大道兩旁店鋪林立,裡坊之間,各闢道路,與貫通各大城門的縱橫各十街交錯,井然有序。

那怕是見慣了現代化都市的李逸之,也不免爲洛陽的恢弘而驚歎。

沿着天街,李逸之很快來到了‘宋家行館’。

他這次來了,是爲了拜訪宋缺的。

因爲當初宋缺北上洛陽,途徑許昌時曾拜訪過他,只是可惜他已經去了飛馬牧場。

這次他拜見宋缺,除了聯繫感情外,還有就是對未來局勢的商討。

畢竟宋閥,可是他現在最堅定的盟友,有許多事情,李逸之也想聽聽宋缺的看法。

其實,對於和宋缺的這次見面,他心中還是頗爲期待。

這位宋閥閥主,可謂一個傳奇人物。

不僅精通文韜武略,是位出色的軍事家的;在武道一途上,更是走到了一個極致:舍刀之外,再無他物。

表明身份後,李逸之被人很熱情地引入了客廳。

沒有等多久,就有腳步聲從門外傳來,很快走進來三個人。

爲首的一位俊美異常的中年男子,一張英俊的面龐,找不到任何瑕疵,行走間更是如龍行虎步,有着巍峨如山的氣度。

李逸之知道,這人肯定就是宋缺了。

宋缺不僅以武功和軍略著稱,本人更是上一代武林最有名的美男子,連慈航靜齋齋主梵清惠,都曾爲他着迷。

在宋缺身後,是宋師道和宋智兩人。

李逸之站了起來,躬身一禮道:“晚輩李逸之,拜見宋閥主。”

宋缺走到了李逸之身前,不由上下打量了番。

他讚賞地點了點頭,隨後用醇厚而又磁性的聲音道:“逸之不必多禮,快快請坐吧。既然你稱二弟爲二叔,就稱我宋叔吧。”

這倒不是宋缺自大,而是李逸之今天持晚輩之禮拜見,他自然不會搞得太生分。

“是,宋叔!”

李逸之應道,隨後朝宋智和宋師道拱了拱手。

衆人一番寒暄後,便各自落座,有侍女端上了香茶。

隨意聊了幾句,衆人便談到了正事上。

李逸之說道:“宋叔,不知道這次寧道奇向您約戰,可有什麼勝負承諾?”

宋缺放下了茶盞,說道:“梵清惠找過我,勸說我放棄支持你,改而支持李唐。只不過在天下大勢上,我再度和她意見相左,因而她便提出讓我與寧道奇一戰。如果我輸了,則放棄支持你,退回嶺南。”

據說以前,宋缺和梵清惠還是戀人,兩人最後因爲天下大勢上意見不合,最終分道揚鑣了。

因爲宋缺是堅定的漢族主義者,最是重視漢人血統。

慈航靜齋支持楊堅,這是他不能夠接受的,因爲楊堅並不是純統的漢人。

“慈航靜齋這羣女人,也就這點手段,先把自己標榜爲天下蒼生的救世主,然後再以這大義逼迫他人,一旦逼迫不成,便動用武力,直到達到目的。”

李逸之淡淡一笑,他輕輕搖頭說道:“去年的時候,師妃暄便就找過我,勸說我投降李唐,被我拒絕了。隨後她們便請動了佛門四大聖僧,想要擒拿我,不過被我輕鬆走脫了。”

宋師道不由莞爾一笑,說道:“這慈航靜齋的女人,也未免太天真了吧。”

宋缺淡淡說道:“並非她們天真,而是她們曾經有這個底氣。無論是佛門四大聖僧,還是散人寧道奇,都願意聽她們的調遣,試問這整個天下,除了逸之和我們,又有誰敢真正無視她們?”

宋智點頭,嘆息道:“師道,你當年是沒有見過慈航靜齋的影響力,天下正道各派,幾乎都是爲之馬首是瞻。只不過隨着天下大亂,她們失去了朝廷的支持,因而影響力大爲減弱,但是也依舊不可小覷。”

李逸之自然知曉慈航靜齋的影響力恐怖,只不過她們奈何不了他罷了。

他搖頭道:“不說她們了,等我奪得了天下,第一個要滅就是她們。一羣女人而已,也敢妄想操控國家神器,簡直是不知所謂。對了宋叔,明天一戰,你可有把握?”

宋缺眼中戰意涌動,說道:“就看寧道奇有沒有踏出那關鍵一步了,否則的話,我的天刀八訣無懼於任何人。逸之,關於如何武破虛空,不知道你有何見解?”

宋智和宋師道聞言,齊齊精神一震,看向了李逸之。

李逸之道:“我只是有這個預感,一統天下之際,便是我武破虛空之時。因而對於如何武破虛空,我現在僅僅是一個猜測,宋叔可以幫我參詳一下。”

宋缺凝重說道:“願聞其詳。”

李逸之斟酌着說道:“當今之世,武道修煉止步於先天巔峰,三大宗師更是數十年前便已經達到。可是他們卻遲遲走不出最後一步,因而我可以斷定,在先天境之上,應該還有重境界,只有突破了才能夠實力暴漲,從而可以打破虛空。”

宋缺點了點頭,說道:“你說得不錯,實際上,關於這點很早就有人如此猜測,但是先天之上到底是什麼境界,又該如何踏出,至今卻沒有任何記載。據猜測,可能那些曾經武破虛空的人,都是在跨出最後一步後,便立刻離開了個這個世界,因而纔沒有留下隻言片語。”

李逸之說道:“關於先天之後的境界,其實我們可以從後天和先天的基礎上進行推導。想必宋叔也知道,水有三種形態,即水、水汽、冰,分別代表着氣體、液體、固體。實際上這世上萬物,都在這三種形態以內。”

“後天境修煉真氣,我們可以看作是水汽;先天境修煉真元,我們可以看作是水,那先天之上,我們是否可以看作是修煉成冰,也就是把真元凝聚成固體,我稱之爲金丹。”

實際上,此金丹非道家彼金丹。

因爲道家金丹並非是固體,而是以自身精元熔鍊天地之氣而成,實際上就是一團氣。

只因爲這團氣具有不朽屬性,因而視爲‘金’,而修煉之法爲內丹之術,因而才稱之爲金丹。

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