第237章 壓山固寶

第237章 壓山固寶

吳昊見三人要去找老兆,提醒道:“坡上面有松樹,那裡樹毛子多,當心麻達山,時刻叫棍聯繫。”

麻達山:趕山人走丟了,或者迷失方向,出不來了。

“明白。”三人點頭散開去尋找紅松樹,因爲老趕山人都會在紅松上留下老兆。

吳昊也從崴子地一側找,目光看向疤臉虎離開的方向,總感覺這隻老虎就是從他家後山過去的那隻。

因爲老虎很少接近人類居住地,這隻老虎上次的表現就是認人認槍,它看見人會毫不猶豫就跑。

收回目光圍着崴子地轉半圈和三人匯合。

關子龍滿臉笑意的說:“沒看見老兆,但我剛纔看見個元寶,咱們要發財了。”

關子云馬上接話:“我也沒看見老兆,看見了錢串子,咱們肯定發財。”

元寶:趕山人對刺蝟的稱呼。

錢串子:趕山人對蛇的稱呼。

草鞋:趕山人對蜈蚣的稱呼。

地龍:趕山人對蚯蚓的稱呼。

看見蛇和刺蝟意味着發財,這個發財是挖到人蔘的意思。

吳昊笑道:“沒老兆也算好事!”

證明這裡沒人來過,但是未必就有大貨,可能只有一苗新長出來的四品葉棒槌。

論人蔘,不能論個,得論苗。

老話說:山參乃靈物,非有緣、有福之人不可得。

而幾品葉,說的是人蔘開枝散葉,分多少個葉椏,而不是有多少片葉子。

人蔘似人形,由蘆頭(頭部)、門芋(上肢)、主根(主幹)、側根(下肢)、鬚根(足)等組成。

主根就是人蔘最粗的部位,用人來比喻的話就是上半身。

蘆頭就是人腦袋,上肢長在腦袋或者脖子上,而不是長在上半身。

剛長出來的人蔘,蘆頭上會長出一根莖,莖的最頂端會有三片小葉子,俗稱:三花。

第二年生長出來的莖會像樹苗一樣長出枝椏,上面有三片掌狀大葉和兩片小葉,俗稱:巴掌。

第三年生倆枝椏,俗稱:二甲子。

四年生有三根枝椏,三枚掌狀複葉,俗稱:燈臺子。

五年生有四枚掌狀複葉,俗稱:四品葉。

六年生的山參稱:五品葉。

人蔘是靈物,很有意思的東西。

土地肥沃,它可能在第七年長出六品葉,也可能在第五年就長六品葉。

七品葉基本沒有,長多了可能是畸形。

那麼這種六品葉值錢嗎?

不值錢,它就是六年小貨,有可能就幾克重。

只要土地肥沃,它可以連續開出六品葉,這就不是大貨了,它就是“參王”。

這種六品葉人蔘很難見到的。

就連j省在京城展廳裡的那苗百年“參王”,擡的時候也不是六品葉。

連續開出五品葉就是大貨了。

土地不肥沃,人蔘可能連續兩年甚至幾年都是三花形態,或者是巴掌到四品葉形態,想達到五品葉很難,這時候它有可能都是十幾年的參了。

但是它營養不足,有可能還不如那七年六品葉的人蔘有價值。

六品葉肯定是最好的,因爲它吸收土地養份最多,不然長不出來六品葉,藥用價值也最高。

但是通過葉子不能斷定它的年份,不一定三花就都是小參。

水滿則溢,月盈則虧,土壤不肥沃,六品葉可能會轉胎成四品葉或者更低。

人蔘這種行爲叫六品轉胎,它可以繼續生長。

如果誰擡到它,根本沒法分辨它具體是幾品。

看幾品沒啥大用,能保證幾十年都是六品葉的人蔘非常稀少,看參主要看重量,年限,品相。

吳猛也沒發現老兆,撓撓頭問道:“二哥你確定沒趕草?我咋沒看見紅榔頭呢?”

趟草:也稱“放空山”,指不會看山,白走一趟。

“應該不能趕草,這片地的面積不小,草有一尺高,樹毛子不少都有腰高,如今樹葉密集,吹過一陣風就能擋住紅榔頭。”

吳昊確定崴子地裡有一抹紅色,但是不能把話說滿,走到崴子地邊蹲下身,使手在地上扒拉樹葉。

都說鳳凰不落無寶之地,而人蔘也不長在尋常地界。

地上全是常年枯枝落葉的堆積,這個季節正開始腐爛,產生了許多腐殖質,土壤結構比較疏鬆,因此能滿足人蔘生長的需要。

人蔘是喜陰植物,喜愛散射光和較弱的陽光,最怕強烈的陽光直接照射,而且林子裡必須通風。

有光、有風,還不夠,還必須有最重的一點,哪怕乾旱時節,也得有充足的水分供給人蔘。

這裡不存水,但是大興安嶺不缺雨水,此地符合人蔘生長條件。

吳昊扔下手中泥土,走回去說道:“先把狼皮剝下來,鹿擡過來燻肉,吃完飯鋪棍,排棍,壓山。”

鋪棍:趕山人上山後要祭老把頭孫良,祭拜後才能開始正式找參。

“好嘞!”三人答應一聲,哥倆去擡鹿。

吳昊和吳猛去給狼扒皮,他們一共打到五隻狼,老虎殺了三隻,這羣狼裡並沒有上次逃跑的獨眼狼王。

吃完飯以後,修老爺府掛紅布條,他們沒帶糧食,吳昊帶了一瓶酒敬“山神爺”。

四人磕頭說吉祥話:壓山了,請“老把頭”開門,請“山神爺”開眼。

所有事辦完,吳昊說道:“咱們進山就算是專門擡棒槌,有些規矩也能免就免。”

三人點頭,其他的規矩免了,但是壓山需要守規矩,在這個過程中,誰也不許說話,也不許中途停頓。

不論遇到河流,倒木,都要一直向前,不能繞道。

“該停還是要停的。”吳昊可不想守死規矩,領三人來到崴子地盡頭。

他們來的人少,只能一字排開間隔三米左右往前慢慢走,用索寶棍扒草和樹毛子,也可以用手。

從崴子地西面走到頭,天快黑了,四個人什麼也沒找到,吳昊用索寶棍對着樹幹敲三下。

三人長出口氣,不讓說話太憋屈了,說話還會分神,敲這三聲代表着回窩棚。

吳昊一邊走一邊說:“還是找塊空地籠火睡,不講究風水。”

關子龍笑道:“那可省事了。”

老一輩趕山人選戧子的地點會有很多“講究”,面南背北,青龍壓白虎,窩風、向陽、前坡、後崗,坡下有泉,泉中水旺。

這樣的地方纔是“風水寶地”。

第二天早上吃完飯,吳昊帶頭挨着昨天找過的地方繼續壓山,走到頭喊道:“打拐子。”

只有“大把頭”喊“打拐子”,所有腰棍聽到喊聲,根據把頭所指的方向拐彎。

四人並排走,這裡樹毛子多,走到一半的時候,吳猛扒開樹葉一愣,緊接着激動的仰頭高聲喊道:“棒槌!”

吳昊眼睛一亮,也高聲喊道:“什麼貨?”

吳猛又低頭看看,撓頭想想才喊:“落地託天掌。”

關子龍哥倆眼裡有些失望,但還是高聲呼喊:“快當!快當!”

快當:滿語,有順利、祝賀的意思,這叫賀山。

吳昊撇撇嘴,雖說不僅六品會轉胎,有的人蔘在四品時,土地養份不夠了。

它會休眠,也許兩三年之後轉胎成爲燈臺子,很少有轉胎巴掌和三花的。

人蔘被野獸踐踏壞了也會休眠,這玩意命大,只要土地肥沃,輕易死不了。

他走過去一看那紅榔頭,有八成機率是新長出來的巴掌,這樣的人蔘不值錢,挖出來白瞎了。

吳猛用手比劃個扯繩子的動作問他用不用綁上紅繩,怕人蔘“跑了。”

其實不是跑了,它莖脫落以後在地下休眠,那時候不好找,綁紅繩爲了尋找方便。

“不用。”吳昊搖頭,只要人蔘生長在這個地方早晚能找到。

他不想耽誤時間想早點回家,回到原來位置示意大夥繼續,心裡其實挺滿意了。

最起碼這裡有參。

如果連續兩次遇到四葉人蔘,因爲“四”和“死”同音,老輩認爲繼續壓山會出事甚至會死人,必須立即下山。

幾天挖不到人蔘,突然出現大貨,緊跟着又是幾天沒有貨。

這預示着:該得多少就得多少,不要太過於貪婪,必須立即下山。

第一次遇到的不是四品葉就行,他帶頭繼續壓山,剛走出十幾米,關子云扒開草,樂的差點叫起來。

想到不許說話,捂住嘴憋一會才高喊:“棒槌!”

吳昊大聲問:“什麼貨?”

關子云大聲回:“四品葉。”

這可把三人高興壞了,開始賀山。

吳昊急忙走過去觀察人蔘,關子云是初把,怕他壓山看花眼。

喊錯了叫詐山,頗有打麻將詐胡的意思。詐山後要麼回窩棚,要麼給山神爺磕頭謝罪,才能繼續壓山。

人蔘落籽生長不僅有棒槌鳥幫忙,其他動物路過也可能把它果實撞散。

如果這裡發現一苗六品葉,趕山人會稱呼“一片”,意味着漫山遍野都是它的“子孫。”

吳昊來到關子云身邊看向人蔘眼睛一亮,果然是四品葉,蹲下把後背的簍子拿下來放在一邊,從裡面拿出快當兜,也叫參兜子。

又從兜子裡拿出兩個小棍插在人蔘兩邊,再用綁有銅錢的紅繩把人蔘綁起來,紅繩兩端綁在小棍上。

相傳人蔘是有靈性的,它會跑掉,綁人蔘的過程就叫做“固寶”。

吳昊又從快當兜子裡拿出用紅布包裹的工具,裡面全是擡棒槌用的。

老輩趕山人使用鹿骨釺子擡棒槌,而這釺子不止一根,多的有六根,擡到不同部位用不同的釺子。

除了這六根釺子以外,還有好幾個輔助工具。

傳說,鹿是有靈氣的仙獸,而人蔘是仙草。如果使用仙獸的骨頭來製作工具的話,可以保佑擡到大棒槌,而且不會損害人蔘所蘊含的靈氣。

鳥類的骨頭中空,兔子骨頭太小,很難做成工具,而野豬熊老虎等,它們骨頭有攻擊性,不適合擡棒槌。

鐵器太沉容易傷到人蔘。

吳昊是第三次擡棒槌,他技術並不怎麼樣,優點就是手足夠穩,將人蔘周圍清理乾淨,用鹿骨釺子先破土。

往下一點一點挖,這個過程不能急,把人蔘碰破皮,價格就會打折扣。

挖到蘆頭能看出人蔘是轉胎的,如果不是轉胎的可以把土填回去,這樣做多少會有一點影響,不過問題不大。

挖到人蔘下肢換工具,先捋着一根下肢將人蔘的根鬚一根根的巴拉出來。

一根鬚子都不能碰掉了,價格同樣會打折扣。

由於手太生,中間休息幾次,足足花費三個多小時才把棒槌擡出來,頭上都見汗了。

(本章完)

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