一無所獲。
陳銳擴大範圍在崖壁周圍查探了一翻。
花了三天時間，獲得了一些收穫。
在距離崖壁沿着河流上游3公里左右有一座採石場。
陳銳認爲石棺是在這裡開鑿、雕琢的，通過水運運到下游3公里處的崖壁下。
陳銳在採石場發現一些證據，大量切削，雕琢痕的碎石塊，這是從石棺上切下來的廢石料，在距離廢石料集中的不遠地方陳銳發現了一個末完成廢棄的石棺，一整塊巨大的岩石，只雕琢了一半，被廢棄了，廢棄的原因，陳銳在石棺的一側發現一條很長很深的裂痕，這可能就是石棺廢棄的原因。
陳銳還發現一把鑿刀，青銅的，鑿刀的木柄已朽爛了，鑿刀的表面佈滿銅綠色的鏽斑。
陳銳比了一下鑿刀的尺寸，很快得出了一個結論，這把鑿刀不是巨人用的，米的巨人拿着這把鑿刀就相當於人拿着一根針沒什麼區別。
陳銳在心裡有些大膽的猜測。
是不是，巨人奴役了這裡的土著民，爲他開鑿石棺，或者說，這裡的土著民把巨人當做崇拜的神靈，在原始瘋狂崇拜的驅駛下開鑿、雕琢了這個重達數百噸的巨大石棺。
陳銳之前到世界各地旅遊過程中，在冒險中，親身接觸過一些原始部落。
比如，亞馬遜雨林的叢林部落，剛果雨林的原始部落，非洲的原始部落，，陳銳非常瞭解這些原始部落的原始崇拜有多麼的瘋狂，正如一句話，越愚昧越瘋狂。
比如，陳銳曾到訪亞馬遜河邊的一個叫鱷魚部落的部落，這個部族崇拜的圖騰是鱷魚，爲了獲得鱷魚祖靈的力量，這個部落的人用刀片在背上一刀一刀地割出一個鱷魚的紋身。要知道，割出一個鱷魚的紋身需要在身上割出幾百刀，沒有麻醉劑，這疼痛是非常難忍的，這個部落的每一名男子他們認爲自己成年了，都必須進行這樣一道殘忍的成（-0-）人禮。
同樣在亞馬遜，陳銳在深入亞馬遜叢林尋找阿卡古城的過程中，在伊基多斯。陳銳在卡米西部落頭領皮克的帶領下尋找傳說中的食人部落。
在一個叢林山洞，發現六具頭骨，這是食人族吃掉六名白人後，留下的頭骨，在食人部落原始的精神觀念中認爲吃掉一個人會獲得被吃掉的人的力量，智慧和知識，他們就吃人了。
原始崇拜最瘋狂，讓陳銳映象最深刻一次是去復活節島旅遊，‘欲使其滅亡，先讓其瘋狂’。這句話中的‘其’字根本就是形容復活節島上的拉帕努伊人的。
拉帕努伊人相信岩石可以象徵他們的神聖信仰的永恆不滅，因此，他們用島上的火山岩建造石像，並將石像視爲守護神，以保佑作物豐收及好運。
拉帕努伊人每個部落都擁有自己的石像，，拉帕努伊人全盛時期也只有7000人，但他們建造了八百多座巨石像，有些石像體積甚至大到無法搬離採石場，。
巨石像龐大無比。需要木材移動巨石。拉帕努伊人砍伐了復活節島的棕櫚林，最終樹木被砍伐殆盡，生態系統完全摧毀，食物逐漸短缺。也無法建造船隻離開，被困在島上的拉帕努伊人，甚至相互殘殺取食人（0——）肉，並將情緒發泄在巨石像，巨石像一一被推倒，成爲今日殘存的遺蹟。徒留後人憑弔。
這些巨石像記錄了拉帕努伊人對原始崇拜的極度瘋狂到走火入魔的程度。
在瘋狂的原始崇拜的驅使下，這些愚昧的原始部落什麼瘋狂的事情都幹得出來，建造一個巨石棺，並將巨石棺安放到離水面300多米高的崖壁上，這種事情還真的幹得出來。 ——
陳銳在採石場搜尋了一遍，沒有更多的發現。
陳銳離開了採石場，去叢林中尋找曾經在這裡開鑿、雕琢巨石棺的土著部落，或許，可以在土著部落中尋找到關於巨人的一些信息。
首先，陳銳可以確定一點，這個土著部落肯定生活在採石場附近的叢林中，因爲，開鑿，雕琢巨石棺，並將巨石棺搬運到崖壁上是一個浩大的工程，需要舉整個部落之力來完成，這個部落肯定不會離採石場太遠。
陳銳在附近的叢林尋找這個部落。
叢林非常茂密，茂密的樹葉遮住了陽光，周圍環境非常陰暗潮溼，地上積滿了枯枝，落葉，陳銳的腳踩在上面，發出‘沙沙’的聲音，周圍的空氣中瀰漫着**的氣味，。
叢林中的植物正在無聲的競爭，比動物間的競爭更加殘酷，因爲，競爭失敗，意味着這一片範圍內一種物種的消亡。
大樹‘拼命’地往高處生長，將樹枝延伸得更加廣，樹葉長得更加闊大，茂密，吸收更多的陽光，大樹樹葉遮住了陽光，生長在大樹下的矮小的樹木，灌木吸收不到陽光，等待着它們的是死亡。
叢林中的藤蔓有自己的生存本領，它們會纏繞在大樹上，將枝葉伸向陽光照耀的地方。
叢林中的藤蔓非常繁茂，藤蔓牽連延伸，陳銳行走在其中，非常困難。
陳銳拿出太陽之劍，將前面的藤蔓，枝葉砍掉，開闢出一條路來。
天氣中非常悶熱，感覺要下雨了，在這片叢林中，下雨非常常見，不然，這片叢林也不會被陳銳稱爲雨林，下雨的叢林，。
陳銳以採石場爲半徑，搜尋附近10公里範圍的叢林地區。
三天後，陳銳終於找到了土著部落。
在距離採石場西南方向大約4到5公里左右的叢林中。
這是一片廢墟。
其實，陳銳早已猜到了。
第一，時間太久，巨頭的屍骨已經部分石化了，呈暗灰色，這說明，這經歷了至少幾十萬年時間，甚至上百萬年時間。幾十萬年時間，地球上哪個原始部落能夠存在幾十萬年時間，人類從新石器時代到青銅器時代也就不到1萬年時間。
其二，在叢林中。陳銳沒有發現任何土著人活動的痕跡，比如，捕獵的陷阱，用利器砍斷的樹枝，土著人在潮溼鬆軟的地面上留下的腳印等等。
高大的樹木遮住了陽光。藤蔓、灌木叢蓋住了大地，廢墟就掩蓋在其中，被遮得嚴嚴實實。
陳銳只能通過半掩埋在泥土中的大石塊，以及發現的一些陶片，青銅、黃金器皿，才能確定土著人的廢墟就在這裡，自己的腳下。
陳銳用太陽之劍砍掉面前的藤蔓，灌木叢，露出了一條城牆的基址，城牆的基址是用切割。琢磨平整的大岩石砌成的。
土著人的建築工藝非常高超，整段城牆的基址居然找不到一條讓太陽之劍插入的縫隙，。
基址上長滿了綠色的苔蘚，斷垣殘壁，被風蝕，被雨侵，被周圍的環境侵蝕，斑駁不堪，充滿了歲月的滄桑感，就像家鄉的老房子的牆角。
周圍的環境非常潮溼。事實上，你不要指望在雨林中有乾燥的地方，潮溼的環境成爲了一些生活在陰暗潮溼環境裡的蟲類，蛇類。小動物的棲居的樂園，斷垣殘壁是它們非常理想的居所，就像，在農村家鄉，一翻開一塊大石頭，總能在石頭底下找到一些東西。蚯蚓，蜈蚣，小蟲子等等。
陳銳想在廢墟中找到一些東西，器物，帶有文字、圖案的石碑，，通過這些東西，讓陳銳能夠了解到曾經生活在這裡的陌生文明，或者說，陌生文化。
文明與文化，是一個不同的概念，區別很大，文明是指有國家出現，確立私有制，有階級，有城市，有文字，，比如，古印度文明，古埃及文明，華夏文明，。而文化，一般把人類活動的遺蹟叫文化，比如，仰韻文化，龍山文化，三星堆文化，。
曾經生活在這裡的土著部落是一個文明，還只是一個文化，需要陳銳去對廢墟探索，在廢墟找到一些東西，一些器物，帶有文字，圖案的石塊等等，來證明曾經生活在這裡的土著部落是否有國家的概念，是否形成了私有制，是否形成了階級，是否有完整的文字，等等，從而定義它是否是一個文明，否則，只能定義爲一個文化。
陳銳開始在廢墟中搜索一些東西。
土著部落的古城經歷了漫長的歲月，飽經風吹雨打，受到周圍潮溼環境的侵蝕，藤蔓將鬚根扎進牆壁的縫隙，不斷將縫隙擴大，經過風雨，周圍潮溼環境，藤蔓鬚根等等各種因素的作用下，侵蝕下，古城早已倒塌變成一片廢墟，。
陳銳努力地用太陽之劍砍掉面前的藤蔓，灌木叢。
周圍一片死寂，除了陳銳用太陽之劍砍藤蔓，灌木叢的聲音，沉悶的空氣，斷垣殘壁，潮溼的泥土，半埋在泥土裡的巨大石塊，彷彿訴說着什麼，。
曾經輝煌過，而今已成了一片廢墟。 ——
陳銳用神識掃描地面上。
十幾分鍾後，陳銳忽然停下了腳步，蹲下身，從潮溼的泥土中扒出一件器物。
器物上沾滿了泥土。
陳銳用手抹掉了上面的泥土，發現這是一個陶器的容器，器形的樣式有點像盤，大小大概有兩個巴掌合起來那麼大，陶盤的內側底部描繪了一些紋飾。
陳銳將陶盤放在合攏的掌心，將陶盤內側底部對着攝像機鏡頭，全世界手機，電腦，電視機屏幕前的觀衆，可以清晰地看到陶盤內側底部的紋飾。
陳銳說道，“陶盤上的紋飾是人面魚紋，大家可以清晰地看到，紋飾是由兩種紋飾構成的，魚紋，魚鰭不全，無背，腹鰭，口，眼，鰓，身尾俱全，魚的形象一目瞭然，尤其是橢圓形的眼睛以及位於眼眶偏上部的眼珠，將魚表現得活靈活現。
人面紋，戴着一尖頂飾物，圓圓的臉，三角形的鼻子。
人面嘴上銜着一條小魚，魚紋和人面巧妙地結合在一起，非常有意思的紋飾。
通常一件器物上的紋飾都並不是無緣無故描繪上去的，沒有任何意義的。比如，瓷器上的牡丹玉蘭紋飾代表着富貴吉祥，五隻蝙蝠的紋飾，意爲梅開五福，如中間加繪團“壽”，則爲五蝠捧壽，金魚，金玉滿堂，蜜蜂和猴，馬上封候，。
燒造這個陶盤的土著人在陶盤內側底部描述人面魚紋的紋飾，他想通過這個紋飾表達着某種寓意，或者他的願望，他想要什麼，他希望什麼，。
容我解讀一下這個紋飾的寓意，人面紋，戴着一尖頂飾物，圓圓的臉，三角形的鼻子，我認爲他是一名巫師。
魚紋，魚，我們都知道，魚繁衍特別厲害，一次產卵可以產幾萬粒，魚紋可能代表着繁衍的意思。
結合，當時的環境，在原始時代，人口增長率極低，每一個部落最重要的事情，第一件大事，祭祀，第二件大事，繁衍，部落子孫繁衍，部落的牲畜繁衍，野外的野獸繁衍，可以捕獵到充足的食物，。
巫師嘴上銜着一條小魚，這寓意就是希望部落的子孫繁衍，部落的牲畜繁衍，野外的野獸繁衍，。”
陳銳非常精彩，非常有見地的對陶盤上的人面魚紋的一翻見解，全世界的觀衆在心裡給陳銳點個贊。
陳銳將陶盤收進孕海珠空間。
繼續在廢墟里搜尋更多的東西，器物，帶有圖案，文字信息的石板等等。
陳銳用神識掃描地面上，神識深入到半米深的地底。更深的地底，由於泥土的阻隔，神識掃描不到了。
陳銳用太陽之劍砍掉面前的牽牽連連的藤蔓，茂密的灌木叢，探索廢墟。(。)手機用戶請訪問.