武吉來到姜子牙垂釣的地方，卻不見子牙，便在附近找了找，最終找帶看一個小草屋。
姜子牙出來說道：“進來吧！”
武吉：“拜見師父！”
姜子牙點點頭，欣然同意，隨即說道：“你既然已經拜我爲師，便要聽從我的安排，你每天早上砍柴做生意，午後就來我這裡學習兵法，我順便教你修行！”
武吉每日跟着姜子牙，學習《太公六韜》，精修武藝，開始修行。
……
半年的時間過去，散宜生忽然在一天想起武吉的事情，便來到內庭見姬昌，啓奏道：“武吉打死王相，臣見他家中母親沒人照顧，便讓他回去爲他母親置辦棺木，一副，糧食，誰知道這半年的時間過去，武吉居然還沒有回來。這廝居然敢欺滅國法，這等狡猾之民，還請侯爺推演先天之術以驗正身！”
姬昌點點頭，隨即取出銅錢行占卜之術。
等占卜完畢，姬昌便說道：“武吉並非奸詐狡猾之輩，他因爲害怕刑罰已經投下萬丈深淵死去了。若是論正法，武吉乃是誤傷人命，罪不至死，他卻因爲畏懼法令而自殺，他又何嘗不可憐呢？”
原是那武吉配合姜子牙的法術，用一草人代替武吉從那萬丈懸崖下跳下去，欺騙了姬昌。
正是捻指間，時光飛逝，歲月如流。轉眼之間便到了第二年。
姬昌與滿朝文武閒居無事，見春和日麗，柳舒花放，正是桃李爭豔，韶光正茂之時。姬昌想要攜手文武去郊外踏青。
姬昌道：“三月的春色最是繁華，萬物生長，孤欲協同諸位愛卿，一同前往南郊踏青尋翠，共享山水之樂，以效羣芳之樂。”
散宜生想起之前姬昌說過的夜夢飛熊，便說道：“侯爺以前造靈臺，夜夢飛熊吉兆，有輔佐西岐的良才。今日春光明媚，花柳爭豔，我們出去一方面是在南郊遊玩圍獵，另一方面便可以去訪問賢士與山澤之中，臣協同南宮适等將軍保駕，正堯舜與民同樂之意！”
西伯侯大喜，南宮适領五百家將出南郊。
但見此地好風光：
和風吹動，百蕊爭香，桃花似火，嫩柳如金。地面上的青芽正萌發，枯草已經被新綠替代。芳草綿綿長長如錦繡一般，百花在叢林中與春風嬉戲。林內有鳥兒動聽的叫聲，林外氤氳的霧氣在陽光的照射下金光閃閃。
聽那黃鸝，杜宇呼喚春天的歸來，在呼喚別的動物一起出來玩耍。
又見那遠處有幾個牧童騎在牛背上用短笛吹着不知名的歌謠，鄉下田地中有農民忙碌種田。
姬昌攜手百官出城，共享三春之景，來到一山下，此地便是一圍場。
滿山的旌旗紅似火焰，穿着錦衣的家將肩膀上放着黃鷹，牽着獵犬。荷葉在那一片水塘中飄蕩，一片的桃花鋪滿了水面。但見那黃鷹撲兔，獵犬去追逐野獐。
聽到天上有天鵝啼叫，便放出籠子中的海東青，見那肥碩的大鹿跳動，便拉起長弓，射殺。又見野雞在亂跑，不消片刻就帶着箭就落了下來。
若是殷受在這裡，都要感慨一番，這西伯侯外出打獵的動靜比自己都要打上許多了。
西伯侯見這樣的光景，便說道：“上大夫，這一個圍場爲何要將一座山包起來呢？”
散宜生道：“侯爺來此地賞景，百官心中也是愉悅的，侯爺在此地打獵，南宮适將軍將這山圍住，百獸逃脫不得，侯爺只管高興就行。”
西伯侯聞言，正色道：“大夫此言差矣，以前伏羲大帝不用茹毛，而稱至聖。當時的首相名爲風后，進獸食給伏羲，伏羲說道：‘此鮮食爲百獸之肉，吾人飢而食其肉，渴而飲其血，以之爲滋養之道，不知吾欲其生，忍令彼死？朕不食禽獸之肉，寧食百草之粟。各全生命以養天和，無傷無害，豈不美哉？’
伏羲久居洪荒，無百穀之美，尚且知道不茹毛飲血，況且如今五穀豐登，已經吃的夠好了。孤與衆位來此踏青尋樂，何必要去傷害百獸性命。孤心之痛，卿知否？孤與卿，不可行這等不仁之事！”
散宜生明白了西伯侯的意思，隨即讓南宮适將圍場去了。
散宜生在馬背上說道：“主公之賢明，乃是百姓之喜，天下之喜，西岐之地更是勝似堯天！”
好麼，西伯侯姬昌這番言論，被隨行的百官聽到，再傳遍西岐，西岐的百姓又要覺得西伯侯的聖人之名名副其實。
散宜生的這一通馬屁，拍的是砰砰直響，當真是好大夫啊。
若是殷受在這裡，免不了教訓一下這幾個傢伙，不知道膳食搭配要合理，營養均衡長得高嗎？還有傷天和，這是朕的天下，你怎麼不去宣揚朕的仁政，卻將你的那套聖母婊理論放出來，在這裡糊弄人。
若是你西岐人天天吃的果蔬五穀，保證你西岐的士兵上戰場連槍都提不動！
……
君臣同樂之時，便聽到一漁者唱着清奇的歌從水上而來。
西伯侯對散宜生說道：“此歌韻度清奇，其中必有大賢！”
散宜生吩咐南宮适去將那唱歌的漁者請來，南宮适領命，於水邊喝道：“那船上的賢人，快來見侯爺。”
那漁者聽罷，連忙撐船過來，只是下船來到卻有好幾人。他們來到姬昌面前，說道：“我們都是閒人。”
“你們爲什麼都是賢人？”南宮适問道。
先前唱歌的人看南宮适像是看一個憨憨，他對姬昌說道：“我們每天早晨出去捕魚，這時候來回沒有事情，不就是閒人嗎？”
姬昌道：“孤聽你唱的歌很是清奇，一定有大賢。”
那漁者說道：“這歌是離此地三十五里，有一磻溪，溪邊有一老人，垂釣與大石上，經常唱這首歌，我們聽得時間長了，自然就學會了，這歌的確不是我們寫的。”
姬昌只能讓幾個漁者回去了。
姬昌道：‘既然說此地三十五里外的磻溪，有賢者，我們便去那裡吧！’
文武啓程，向那磻溪而去。
注：姬昌稱孤乃是《封神》固有，在前文不稱孤，回來之後稱孤，便是來突出人物形象。還有姬昌那一番引用伏羲的話，也是《封神》中的。