“對此本座只能說無知遮蔽了你的眼睛，愚昧禁錮了你的靈魂！”許易緩緩說道。
其實不只是公孫玲瓏，在場的大部分人都不相信許易的言論。
只有少數幾個真正的有識之士，這個時代的引領者，聞之目露深思，似有所得。
比如賢者楚南公，未來的謀聖張良，還有那個坐忘無爲的儒家二當家顏路。
“哼，你居然說我公孫玲瓏無知！”公孫玲瓏怒道。
“難道不是嗎？那我問你，你既然知道日出日落。
那這日又從何而出，從何而落。”許易問道。
“這？”
公孫玲瓏聞言，腦袋一下子楞住了，因爲此刻她才意識到她自己還真正沒有思考過這個問題。
這日出日落乃是生活常見的想象，自古就有，人們習以爲常，
彷彿它就合該這般，但是原理是什麼，似乎從來沒有人深究過。
“太陽懸掛在天上，那它應該從地上來，又從天上落下！”
公孫玲瓏猶豫的說道，唯一的一次感到底氣不足。
因爲這個答案連她自己都覺得是瞎扯，但還是說了出來。
“那這天又是什麼？”許易的臉上露出神秘的笑意。
“盤古志裡又言:清者之氣上升則爲天。”公孫玲瓏回答道。
“那我再問你，我們住的這個世界是圓的還是方的。”許易說道。
“天圓地方。”公孫玲瓏說了四字，似又非常篤定。
“那你告訴我，天圓地方又是誰提出來的。”許易問道。
“自然是老祖宗傳下來的？”
公孫玲瓏回答道，輕輕搖着手心裡的美人摺扇，只是忽然似想到了什麼，臉色忽變。
“本座問你日從何出，日從何落，你是從前人的描述中得出，也可以算是老祖宗的話。
本座又問你天圓地方，而你的答案依舊是老祖宗的話流傳下來。
請問哪一個是你自己想出來的答案。”許易說道，面色愈發的平靜了。
“老祖宗的話會有有錯，如果是錯誤的話又怎麼會流傳到現在。
既然太初兄臺否定老祖宗的話，那麼我們這天地不是天圓地方，那又是什麼呢？”公孫玲瓏問道。
“我們所在的天地自然是圓的，是球體。”許易淡然說道。
“那證據呢？”公孫玲瓏問道。
“假如地是方的，是平的。請問在統一地平線上，站在海邊，我們看向遠處的帆船是先看船頭，還是穿的軌杆？”許易說道。
“自然是先看到船頭！”公孫玲瓏想都不想的說道。
只是話剛說完，其臉色大變，像是想到了什麼，久久不能說話，最終面露覆雜之色，說道:
“太初兄高見，公孫玲瓏佩服。”
辯和到了這裡，其實在場的大多都已經面露了然之色，能入小勝賢莊的諸位都不是蠢人。
正如丞相李斯所言，在座的都是飽學之士，是有學問，真才實學的人。
許易的這個例子通俗易懂，在同一水平線上，在那遙遙的海面上，一般而言看到的自然是船頭。
只是結果真的是這樣嗎？天圓地方，如果地是方的，也就是水平的。
按道理來說看到的應該是船的整個身體，就如同兩人站在同一高度相視一樣，看到的自然是對方的臉。
若地是方的，我們在海面上看到的無疑就是船的整體。
而軌杆船帆沖天而起，揚海而行。處於耀眼的位置，自然一眼就能看到。
但實際上我們所看到卻是船頭，而不是軌杆船帆，至此天圓地方的定理自然不攻自破。
若是天圓地方，我們看到的是軌杆船帆，然實質卻是船首，然後在我們的目光中修煉變得清晰，直至船的全身最終收入眼底。
所以公孫玲瓏纔會自己認輸，技不如人。
因爲她自己承認了結果，先看到船首，不也就說明了天圓地方是錯誤的，老祖宗留下的道理也並不是全對。
其也不是庸人，自然迅速反應過來明白了許易意思，對此也只有認輸，無可辯駁。
儒道大殿一度陷入寂靜之中，因爲大家都被這等學術給衝擊，顛覆了。
“啪，啪，啪……”
忽而，大殿內響起一片掌聲，聲音並不大，但卻異常的響亮，這是相國李斯鼓掌。
“太初先生，學識淵博，李斯佩服。如此簡單的日常見聞，卻就闡述了天地至深的道理。
若是今日這番論理傳了出去，太初先生定能名聞天下，栽入我大秦史冊。”李斯說道。
聽了李斯的話，在場的諸位，紛紛拍手鼓掌，眼睛裡露出尊敬之色。
若是有後人證明了許易的兩個推斷，並且還證實了準確性。
假如真的證明了我們的世界其實不是宇宙的中心，那論炙熱的太陽纔是中心。
我們的世界只不過是按照既定的軌道，圍繞着其運轉，在自轉的同時纔會出現日出日落，白天黑夜的現象。
假如後人又用了其它方法了天圓地方是錯誤，其實真的是球體。
若是這兩種推測真的是準確的，那麼提出這兩種論斷的人。
不求能比肩那古之聖賢，但起碼可以流芳百世，後人瞻仰。
之後，宴席繼續。大家都是學者，紛紛探討學問，只不過不像一開始時的針鋒相對，脣槍舌劍。
一番探討，酒過三巡。期間，李斯也曾有意無意向許易拋出橄欖枝，試圖希望許易這樣的人才加入帝國，爲帝國效力。
只是許易對這些不感興趣，態度也是冷淡無比，對其視若無睹，愛理不理。
李斯見此，沒有強求，他也是有頭有臉的人，自不會自講身價。
對於他這種政客而言，要麼是朋友，要麼就是敵人。
宴席結束，李斯也沒有多呆，急匆匆的離開。
伏唸作爲儒家當家的自然要親送李斯，送走李斯，伏念就來湖泊曲橋，走至許易面前，微微拱手說道:
“伏念，多謝太初先生爲儒家解此次之圍！”
其後還跟着二人，是小聖賢莊的二當家顏路，三當家張良。
“儒家顏路，儒家張良，見過太初先生。”
顏路，張良微微整理袖口，二人同時說道。
許易則是微不可查的觀察二人，皆是不凡之輩。
尤其是張良，後世的謀聖，無論實在墨家，還是儒家；
亦是後來的農家，最後的楚漢爭霸，都有其影子出沒，皆留下一抹璀璨傳奇色彩。
所以除了謀聖這個稱號，張良還有另外一個雅稱，名曰；“攪shi棍”。
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