魯國的地形，可以用三種地貌概括之，北邊三分是泰山、沂山峰巒，將齊、魯隔離開來，中間四分是魯中南丘陵，其餘三分是臨近濟水、汶水、濮水的西南平原。:。
中都就位於西南平原地帶，臨近汶水、大野澤，往西北方走則漸漸進入泰山之陽。
趙無恤等人在大野澤北碰巧爲冉求解了圍後，兩個車隊便一同東行，漸漸靠近了中都。
冉求字子有，所以有時又稱之爲冉有，他的大名，趙無恤前世就曾在一篇中學課文上見過，之後也多次聽子貢稱讚過他的這位後學師弟。冉求本就是魯國西鄙人，年紀才二十，成爲孔子門徒沒幾年就擠進了“升堂”弟子的行列，要達到這種程度，至少是要六藝精通才行。
今日一見，冉求能射，能御，能指揮作戰，言辭禮節也很得當，可謂是多才多藝，然而他的低調性情卻又掩蓋了這些才幹，讓人一眼注意不到。
方纔相認後，子服何便詢問冉求道：“子有這是從何處歸來？”
冉求拱手相答：“好教二位大夫知曉，求是去西北面的汶西之田借粟米去了。”
趙無恤好奇地問道：“中都的糧食不夠麼？爲何需要向外借貸。”
冉求看了趙無恤一眼，垂目答道：“中都的土地只能算厥土中下，人口也不多，戰前就千餘戶，七八千人，如今有不少濟水以西的流民進入，卻劇增到了一萬。離秋收還有半個多月時間，夫子不忍民衆受飢，便解散了邑兵，以府庫中的兵器甲冑爲質向鄰邑借貸粟米，這已經是這個月第二次了，孰料卻遇到了盜寇來犯，多虧二位大夫解圍。”
原來如此，中都雖然並不算富庶，卻是一處戰後頗爲安定的地方。但人口劇增後糧食倒是成了大問題。
對話中，趙無恤發現冉求表現得很謹慎，他才華不外露，沒了方纔指揮衆人防禦盜寇時的勇銳。甚至會給人一種“此人怯弱”的印象，問一句他才答一句，無問時則訥訥而不言。
雖然子服何說過，冉求屬於孔子門徒裡的“政事”之才，但趙無恤卻一直在好奇地看着冉求手下所持的長長竹矛。
這種極長的矛有一個專用的名字。戰車上的名爲“夷矛”，步卒用的則爲“酋矛”。
在甄之戰後，與軍吏們總結戰術經驗後，他們發現越長的兵器在線列方陣作戰時越是有效。於是趙無恤將戈矛手們的武器加長，尤其是矛手，全部裝備了帶金屬尖柄的酋矛，遠遠看上去如同徐徐前行的森林。
而冉求的徒卒也有異曲同工之妙，兩邊的步卒在大眼瞪小眼地打量着對方的兵器。目前諸侯步卒用的矛柄一般在七尺到一丈之間，集體裝備酋矛倒是極爲少見。
在路邊一處廬舍休憩時，趙無恤帶着考校的心思。問起了冉求兵陣之事。
一聊起軍陣，冉求雖然還是一副謙遜的模樣，卻已經沒了拘謹，看得出他很樂於談論這個話題。
“矛好做，中都邑山後有竹林，將堅韌的竹子削尖就能當武器用，可以彌補府庫中兵器不足；而且長矛好使，戰陣之上，一寸長則一寸強，只要徒卒能夠聽求的指令。將長矛平放後便能讓敵方近身不得，再輔以鄉射選拔出的弓手，就能對敵造成巨大殺傷。”
趙無恤聽後瞭然，倒不是冉求偷師自己。而是因爲中都目前缺少兵器的形勢使得竹矛成爲主要武器，卻被冉求誤打誤撞組建了一支長矛方陣步卒。
這說起來簡單，可做起來卻極其艱難，想要將散亂的農人訓練成合格的矛手可不是件簡單的事情。趙無恤用了後世的一些方法費時數月才初見成效，但如今的武卒依然沒能達到他滿意的程度，冉求手下這寥寥二三十人。趙無恤暗中揣測，其嚴整，其勇銳卻已經不下於武卒。
雖然號稱有“周公遺風”，但一方水土養一方人，魯國人口百萬，地小人衆，且丘陵密佈，所以不同於宋人那樣老實。其民齪齪、儉嗇、畏罪遠邪。說白了從國家作風到民衆性情，大多是有小聰明的投機主義者，可不是訓練精兵的好人選，真不知道冉求是怎麼選的兵，又是怎麼訓練的。
“前排步卒披甲持盾，平持長短不同的長矛，使數矛頭均露在最前方，密密麻麻，像一面帶刺的牆向敵人衝擊，可以防禦戰車衝陷，也可以緩緩推攮進攻，這便是矛兵在戰陣上的用處。”
趙無恤別有心思，所以也不藏私，他將甄之戰中矛兵使用的大致情況和冉求交流了一番，說着說着，這位年輕的孔子門徒已經放下了拘謹，目光炯炯地在旁受教了。
冉求的確是有軍旅之才的，纔看了趙無恤武卒的兵種配製一眼，他就明白了輕騎士的妙用，還有在長矛兵中混用劍盾手的好處。想起方纔他面對十倍敵人的圍攻而臨危不懼，趙無恤覺得，假以時日，再經歷戰陣後，此人或許也可以成爲一位獨當一面的大將！
子貢擅長貨殖和言辭，是王霸之才，而冉求的軍事學習才幹無恤已經目睹，若是他在政事上也很出衆，那也可以稱之爲一國之才了。
這種人才，恰恰是趙無恤的陣營里正缺的，他生出了一絲招攬之心。
他不知道的是，冉求也有這種心思。
其實不但是趙無恤對冉求充滿好奇，冉求對無恤也有敬仰之心。他很早就聽過趙無恤的名聲，從被夫子稱讚的“止殉令”開始，到他與師兄子貢的許多信件，對趙無恤在晉、在宋、在曹的事蹟都有所瞭解。
而六月底的甄城之戰，更是讓冉求心儀不已，趙無恤居然能以五百之衆，擊潰三倍於己的廩丘齊軍。在齊魯鏖戰時冉求也沒少帶兵遇到過廩丘齊人，知道這些齊卒戰鬥力不弱。比起魯軍普遍的敗仗來說，趙無恤的戰績極其耀眼，已經稱得上是一位“善用兵者”了。
今日一見趙氏武卒的方陣戰術，居然和自己想出來的法子頗爲切合，冉求吃驚之餘更是驚喜不已：“夫子曾言，見義不爲，無勇也。今日趙大夫出手助我擊盜，是爲有勇，軍陣嚴整，破羣盜猶如以石擊卵，有條不紊，是爲有謀。有勇有謀，假以時日，他應該能成爲先軫、司馬穰苴一樣的天下名將罷！”
雖然無恤年紀尚小，但因爲長得早熟，所以看上去和冉求年紀相差不大，這讓冉求一時間又有些氣餒。
“弱冠之年就已經是兩邑大夫，而我卻連一個邑宰、家宰都不是。”
就在這時，趙無恤卻問冉求道:“子有之於軍旅，學之乎？性之乎？”
是後天學習的，還是天生就能見微知著，瞧見密密麻麻的竹林就能腦補出竹矛方陣來……
冉求謙遜地說道:“求學之於孔子。”
“孔子也擅長軍旅之事？”對於這個，趙無恤倒還是第一次聽聞，不由訝然。
子服何在旁插話道：“趙大夫見過孔子就知道了，孔子身形與其父叔梁紇相似，其力能舉城門，卻不肯以勇力聞名諸侯。他射、御皆精，曾射於矍相之圃（在今山東曲阜孔廟西側），國人觀者如堵，知曉軍旅之事再正常不過！”
冉求也補充道：“夫子曾言，有文事者必有武備，有武事者必有文備，只是夫子不願意以兵事聞名，也僅是挑選弟子中適合軍旅的人傳授之，並不想讓吾等將此當成主業。”
於是乎，一個身材魁梧、膂力過人，能開弓射箭，能駕車奔馳的山東大漢形象浮現在趙無恤眼前，和前世印象裡那位微笑鞠讓的知禮儒者形象結合起來，這讓他好奇之心越發濃厚。
不過他對孔子遇到糧食危機時採取的自卸武裝這一辦法卻不太苟同。
“子貢曾告訴我，他向孔子問過政，孔子言，足食，足兵，此外還要有人民的信任纔可以。子貢又問，如果只能留二，那三項中先去掉哪一項？孔子說：去兵。子貢又問，如果迫不得已，兩項中還能去掉哪一項？孔子說，去掉食，自古人都難逃一死，但如果沒有人民的信任，什麼都談不上……”
“孔子解散邑兵，出賣兵刃甲冑籌集糧食，若是在和平的年代本無可厚非。但如今是亂世，無兵卒則不能保小民性命安危，子有若是有半卒之衆，就不會被羣盜圍困了。”
趙無恤這話婉轉之中帶着隱隱的批評，他是兩邑大夫，身份尊貴的卿子，對孔子這個鄰邑之宰提出自己的意見再正常不過。
當是時，孔子並不是後世那個不容任何人否定的“聖人”，他現在只是一個普通的士人，多年受挫讓他和弟子們都十分謙遜。
所以冉求也沒有像被踩了尾巴似的勃然大怒，因爲對於這一“去兵”的舉動，他們師兄弟間也有討論過。其中冉求是婉轉反對的，子路是憤憤然拒絕的，平日孔子提出一些理念，也常常受到學生們的質疑，甚至劇烈的辯論。
這就是所謂的“君子和而不同”。
孔門諸子並不是孔子思想的簡單複製，而是一個出身不同，性格不同，最終所走道路也不盡相同的鬆散學派。
所以趙無恤察覺冉求的表情並未有異樣，因爲對夫子的尊敬，也沒有在外人面前抱怨和非議孔子，這讓無恤對此冉求的本性更加認可。
說話間，衆人已經離開了大野澤的範圍，土地漸漸乾燥平坦起來，遙遙可以望見中都邑的城垣。