宇宙是如此安靜，第一次來到宇宙的人類總是會不由自主地朝窗外張望，雄兵連更是有機會來到甲板‘透透氣’。
但就在這個時候杜蘭卻不懷好意地謀劃着什麼，他要給全宇宙上課，這是一堂生動的實踐課。
杜卡奧讓整個航母所有人都來機庫，機庫裡已經豎立了大屏幕，杜蘭的臉佔據了整個屏幕。
一看到杜蘭，所有船員的心情都是說不出的沉重和複雜，杜蘭幫助過他們，可是杜蘭表現出來的玩世不恭又讓他們害怕。
“人到齊了。”杜卡奧也不知道今天杜蘭又幹什麼，明明人都不知道在哪，卻還能搞事情。
“咳咳，大家好，我是杜蘭，現在我就在遙遠的宇宙邊緣進行全宇宙直播，今天是我提出黑暗森林理論的第三十天，我們就上一課，從實踐出發。現在惡魔、人類、饕餮、天使、天渣、諾星、烈陽星、冥河都已經進入了直播室。”天渣是女天使對男天使的稱呼，天使的渣渣簡稱天渣。
在各大行星上，杜蘭的信號強制插入，讓所有文明都不得不上課。
“今天我們這堂課主要講的就是猜疑鏈，而我們的主角是饕餮軍團的三艘戰艦。這三艘戰艦是從冥河文明出發，被我干擾之後直接因爲蟲洞故障流落到了宇宙的角落，那是一片死地，遠遠超出饕餮軍團的認知範圍。我們現在就看看饕餮們爲了生存會如何選擇。”
三體宇宙五艘人類飛船爲了生存，猜疑鏈爆發，最後互相殘殺搶奪資源，只是爲了讓自己活下去。
現在饕餮軍團是否也會如此呢？
三艘饕餮飛船的情況將會向全宇宙直播。
飛船已經漂流了一段時間了，大概有十五天，他們本來只是進行短途跳躍的支援任務，所帶資源並不多，十五天已經是極限了。
在幾天前就已經有聲音說要出手搶奪資源了，可是現在他們還沒有動手，不過到現在每一個饕餮都已經是到極限了，都快繃不住了。
資源的短缺就代表死亡臨近，死亡還是動手這是個問題。饕餮們也在爭論，他們的爭論被直播了出來。
這就是實踐課？搞清楚情況之後，每個觀衆只感覺後背發涼，杜蘭竟然用生命來做試驗？沒有比這更不人道，
更殘忍的了。
不過觀衆只是觀衆，沒有能力去幹涉這場發生在宇宙角落裡的試驗。只能看着屏幕中的饕餮爭論不休。
生存還是死亡？迷失在未知的宇宙之中，所有的手段都已經嘗試過了，他們和冥河文明徹底失去聯絡，也不知道如何找到適合的星球補充資源。眼看死亡近在眼前，每個饕餮心裡都出現了一個想法，那就是現在自己想要活下去只能讓別人去死。
他們飛船想要堅持下去，只能把另外兩艘飛船的資源搶過來。不然的話他們所有人都會死，立刻馬上死。
現在就需要一個領導者來決斷了，所有的鍋都要領導者來背，他來決定做不做。
觀衆們都看得手心冒汗，雖然他們並非當事人，可是迷失宇宙的絕望卻令人感同身受。特別是人類，他們剛剛進入宇宙，卻立刻遇到了這樣殘酷的選擇，讓他們認識到了宇宙遠沒有他們想象的那麼溫柔。宇宙如此廣闊，可以將任何理念和文明都化爲虛無，人類引以爲豪的思想火花在宇宙裡不值一提。
宇宙就好似漆黑的眼眸，無情地注視着一切，一切都不過是轉瞬即逝的風景，就算再美好，也無力停留。
三艘飛船之中發生的事情很相似，在他們互相中斷聯絡之後，生存和毀滅的選擇就貫穿了他們所有的時間。每個人都有自己的想法，每個人都有不好的想法。
當一個人不以真善美要求自己的時候，那麼他必然已經滑向了假醜惡。這話雖然極端，可是有些時候也有些道理。
因爲有些時候你不堅持正義，就已經淪爲幫兇了。
此時生存的關鍵時候，他們的內心如果不反對先下手爲強，那麼也相當於默認了。這種時候只有大聲反對才能證明自己對同胞的立場，可惜沒一個人站出來反對，爲了生存他們都在滑向殘忍的一面。這種時候沒有中立，不是反對，就是支持，中立也不過是幫兇。
就算隔着屏幕，氣氛也壓抑得窒息，有些觀衆都看不下去了，太殘忍了。哪怕饕餮是醜陋的敵人，可是他們也有智慧，看着饕餮不得不接受這種殘忍的實驗，善良的道德正在經受煎熬。
甚至有人已經看到結局了，饕餮們用眼神說明了一切，他們會決然地看着艦長，動不動手只需要按下按鈕就能決定。
這個時候一個堅定的艦長必然要在道義和船員生存之間做出選擇。是堅持道義莫問前程，還是屈服於現實呢？
“其他飛船現在肯定也在考慮是不是動手吧。”
這句話更是讓所有觀衆心涼，因爲在絕境之中，每個人都不由自主選擇了殘忍的選項。
此時觀衆設身處地地思考，肯定也會難以抉擇，理念和現實產生了劇烈的衝突。理念讓他們選擇善良，肯定不能攻擊，可是現實卻讓他們選擇生存，攻擊纔是最好的選擇。
自己做不出選擇的時候，觀衆會去想古代的先賢遇到這種情況會怎麼做？孔孟老莊，釋迦摩尼，秦皇漢武，唐宗宋祖，達摩慧能，馬雲喬布斯，他們遇到這種選擇會如何做？
是捨身成仁，還是好死不如賴活着？
恐怕不同的先賢有不同的選擇，哪怕是凱莎和莫甘娜也會有不同的選擇。
和三體宇宙不同，三體中五艘人類艦船擔負人類文明最後繼承者的責任，爲了讓人類文明能延續更久，最好的方式就是保存小我，讓文明能苟延殘喘。道德在文明存亡面前不值一提，文明都消失了，文明衍生物道德自然也就毫無價值了， 要保存道德必須先要保留文明。
但現在饕餮文明沒有這種壓力，是不是拋棄一切的道德選擇爲活命不擇手段，是需要肩負巨大的道德壓力的。
就比如人人都讚美屈原，不僅因爲他貢獻了端午假期，更是因爲他的高潔，可是他卻死了。還有其他的被傳頌的衆多名人之中，但凡被人們稱讚高潔品格的下場一般都比較淒涼，而被人大罵人品有問題的一般都取得了世俗的成功。
所以事實證明好死不如賴活着有利於生存，捨身成仁的思想雖然被人讚美卻不是那麼容易能做到的。
在古代捨身成仁是要求士大夫和貴族的，好死不如賴活着就是爲平民量身打造，可是不知不覺之中這兩個矛盾的思想已經成爲了對每個人的要求了。
如果放在古代，戰艦裡的船長和領導層應該堅持捨生取義，而普通船員應該選擇好死不如賴活着。
可惜時代不同了，已經沒有如此涇渭分明的道德分區了，每個人都成爲了分岔路口的選擇者。