英招神說道：“我們這裡不談上古大神，諸如后土，共工，祝融，刑天，帝江，燭龍等均爲先天自然之神，一般俗稱爲大神，而上古大神另有別稱，是那道君，天王，帝君，大法師神，遠古元素之神等。廣義中的仙有五等，五仙是那天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，我們說的仙指的是天地兩仙，這裡談的玉帝身邊的神指的是神仙，神仙者都是明神，鬼仙者都是暗神，或者更低級靈體是也，人在中間，鬼仙還不能錄取爲天庭爲用，所以在下界沒有等級可言，沒有制度，不入幽冥管瞎，不入仙界爲職，所以玉帝管的都是神仙是也。”
張玄楚想道：“這個時候的天宮還沒有多少神，沒有天仙地仙來共同參與，也沒有鬼仙人仙來管理，看來到了周朝的封神，是必然的，不然以後還真不好管理三界。”
英招繼續說道：“上面談了這麼多，免不了又要陷入神與仙那個級別高的陳年老調問題上。其實那是將級別官職與修行的圓滿層次弄混了。神與仙的級別問題，是修爲的圓滿層次與封正的官職不同，修成正果的途徑不同，一爲肉身成聖，那就是地仙，天仙，真仙。一爲死後飛昇，那是神靈或者神仙，或者真神。”
雲霞在旁邊也說道：“我一直在崑崙山，對於這些有的時候我也不懂，既然有神有仙，那就肯定有妖有魔，那他們是怎麼形成的。”
英招聽後說道：“ 首先談妖與怪。這個詞常稱爲怪物，一般指容貌恐怖的動物或獸人，而在東方常合稱爲妖怪，妖怪是一個籠統的貶義詞，泛指一切有超能力或是法術神通的非神非仙非人非鬼，由動植物修煉的已經幻化出人形，有的未必幻化成人的物體，他們雖然有修煉，但還不具備有仙的資格，沒有得到封號，所以就不能成爲人、仙、鬼、神，人們都把它們叫妖怪，確實是爲靈物是也。
其中妖以動物修煉而成的居多，例如蛇妖，兔妖，狐妖，黃鼠狼，獐，虎，龜等所有動物；當它們修得神通，人們都叫它妖獸，常也做功德爲下界勞苦人民行善的叫神獸，神獸修得有高有低，有強大也有弱小，沒封正時都不入流，有大神通者得仙氣化身，是仙獸，封神後爲神爲神仙。在上古到現在的奇型怪獸都是先天自然的妖獸神獸，生來就強大無比，不用修煉，也自然厲害也。而怪這詞諱是以植物修煉而成的居多，比如樹怪，草怪，花怪，石怪等。但這也不是絕對的，如果它們沒修得好，沒有在人間做惡事，並且努力做功德，天地法則，已將它們歸入仙的一列，仙樹，仙果，花仙等，得到功德圓滿時，也能成爲天宮的管理者和助善者。
需要特別指出的是，動植物們在修煉過程中如果一心向善悟道，又機緣巧合得仙緣，是完全有資格修煉成仙的，妖與怪是動植物們修煉方向向邪惡這一面發展的不良結果，就會成爲魑魅魍魎，邪鬼，邪靈，邪魔，惡魔。在修煉過程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），這些動植物們常被稱爲精，比如免精，人蔘精等，比稱妖怪略有善意，但也可一概稱爲妖怪（注意並非本質意義上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活動，而法則中有言，凡有九竅者既可修得仙，而妖怪妖精比較困難，往往比人類要付出十倍的努力，所以人修仙最爲容易成就，其它所有物先得人體，或者九竅之物，即可成就。”
槐鬼也說道：“其次談談魔，魔從狹義上來說和妖基本相同，有陽魔也是那明魔，有陰魔也是那暗魔。但有兩個區別，其一是魔在法力上是遠比妖要強大的多，一般的神仙都不一定是其對手，是資深的妖怪妖獸神獸，且帶有一點反政府性質。其二是魔有可能是仙和神誤入邪道而墮落成的，妖則是動植物土生土長的。魔白天晚上皆可活動，這些魔爲陽魔。”
“ 陰魔被指譯爲“殺者”、“奪命”、“能奪命者”、“障礙”“心魔”“夢魔”等，亦作“惡魔”。一切擾亂身心、障礙修行的事物，均可稱爲“魔”或“魔障”。經中關於“魔”的講法很多，陰魔主要有“四魔”爲障：一是“煩惱魔”，即貪魔、嗔魔、癡魔等。二是“五陰魔”即種種身心煩惱的心魔。三是“死魔”，即生死無常的威脅，四是“天魔”，即中天界第六天的陰暗魔王，名叫“魔旬子”。”
“ 修煉人在修煉中會招來魔的干擾，其心不正會自心生魔。但不論是修煉人還是常人，一提到魔，就會警覺，甚至心生怖畏。人們心目中的魔鬼，文學藝術中描述的魔鬼，總是青面獠牙、猙獰可怖，反應在內心，都會受影響。”
槐鬼還說道：“我們人類社會這個空間，有人、有動物、植物等各種生命體。而與我們同時同地存在的許多平面另外空間中，也存在着各種各樣的生命體。另外空間萬物皆有靈。既包括鬼、道、神、仙、等各種高級生命靈體，也包括邪魔、羅剎、鬼、兇邪煞物，與動物等低級生命靈體。因爲人在迷局中，是很低能的，所以另外空間的任何有靈之體，都有可能影響、作用、控制我們這個空間的常人、甚至修煉的人，當然修仙者也能掌握召喚平面各界神靈與之溝通，甚至上界神靈等。”
“神佛是對人施加正面影響、良性影響，引領人棄惡從善，並臻於至善完美的境界的高級靈體。魔則是對人施加負面影響、惡性影響，使人棄善從惡、棄正歸邪，不斷墮落的低級邪靈。它們通過附體、指使常人或直接控制和影響人的思想，使人不斷地墮落，墮入魔道，成爲魔衆的一員。”
空幽子問道：“人是怎樣被影響和控制的呢？”所有人也同樣點頭。
英招說道：“對常人來說，任何人都既有神性道性，也有魔性惡性。神性道性是善的、理性的、平和的。魔性惡性是惡的、非理性的、衝動的、狂暴的。神性道性擴充代替了全部的人性，它就是神就是道，最後就是仙。”
“而魔性膨脹並全部代替了人性，就是魔。因此人既可成神，也可成魔，也可成仙。人的任何一種慾望和執著膨脹擴大，使人喪失理智時，都可能成爲一種魔性。一念出善惡。當人的思想不正，魔性發作時，就會招致另外空間的魔，或者就是九天內的內魔與外魔等，進一步引導加強他的這種魔性，使之完全墮入魔道，成爲真正的魔。內魔陰魔招引外魔陽魔。因此，常人在社會中任何大惡之人，所作出的破壞人類事業的大惡之事，實際上都是由另外空間的魔加以利用他的魔性，操縱他幹出來的，所以這就是間接靈性控制。”
“魔總是以一種僞善的面孔出現，想方設法引誘、放縱、加強人的魔性，使之無休止和無限度地作惡，使之也成爲魔，與魔爲伍，永墮地獄。而神佛仙則相反，爲了度化衆生，總是啓發、引導人的佛性、正念、善心，約束、控制人的魔性、邪念、貪慾，使之心性不斷昇華，脫離人間苦難，升入天堂，也成爲仙神佛。”
英招帶領衆人繼續說道：“ 魔雖然兇頑邪惡，但宇宙規律註定它不能高出仙神之道。“道高一尺，魔高一丈”，原意是說道始終要比魔高，一尺的道能抵消一丈的魔，邪不壓正也。也有一層意思是說道行越高魔難越大。不管怎麼說，這是一句修煉人說的話。可後來用到常人口中，那意思就變啦，就成了道淺魔高，惡人得勢。所以，有人乾脆就將這句話改成了“魔高一尺，道高一丈”，其實就是恢復了“道高一尺魔高一丈”的原意。而對於仙真來說，魔在高也不能鬥得了仙，除非魔已經超出仙的範圍，不在九天三界內，擁出九天外。 ”
張玄楚道：“世界之大無奇不有，一直以來對於鬼來說很不理解。那鬼是什麼？我們打的骷髏，他們也是鬼嗎？”
英招道：“說道鬼你問對人了，槐鬼天神就專管鬼之類的。就讓他來說一說。”
槐鬼天神笑着對衆說道：“ 與你等談談鬼，很多人將鬼與妖，魔並談，認爲他們差不多，這是極其錯誤的！鬼爲至陰之物，一般俗稱爲魂，言下之意就是陽壽盡了，陽間的軀體沒了，只剩下了蒙朧的非實體的單個魂神。鬼絕大多數由人和動物死後，魂離體而化成的靈，只能在陰間幽暗活動，如果回了陽間也只能在夜晚出來，由於人的陰陽平衡被打破，變成純陰之體，自然多了一點超能力，但極其微弱。所以說鬼靈的力量很弱。”
“鬼的出路一般有三，其一是投胎轉世爲人或動植物，其二是在地獄裡受苦，把在世事做的許多惡事在地獄顯見，成爲地獄牢籠，所以就有了幽冥之神管理，五方幽冥界五方冥帝，每方都有十殿閻羅王。這兩條最爲常見，還有一條，那是其三，是尸解成神，一般來說是人在陽間或多行善事，或修道，或受高人指點，或受敕封，但卻沒有機緣肉身化成仙體，只能在死後尸解飛昇爲神的人。其實這些人並沒有直正的當過所謂的鬼。鬼只能晚上活動，白天是絕對不可能的。 ”
“ 乾枯無肉的死人顱骨，骷髏一般是指人死後腐爛最後只剩下一副骨頭，是沒有皮肉依附着的整套骸骨。人一般對死屍極之害怕，對骷髏亦之，所有不少民間故事都用骷髏代替鬼魂。其實骷髏根本是是鬼魂，它只是鬼屬性中的一種。在鬼屬性中，有骷髏，有殭屍，有亡靈，有巫女鬼，有死亡騎士等。”