此經所以爲三洞之冠者，在一度字也。求仙者，必先明度字，方能復此元陽真炁，以結還丹。百魔隱韻，身中六根入識、三魂七魄、三部八景、二十四神，未知行道之人，皆爲其汨亂心君，引歸欲界，故曰百魔。今既修煉太丹，則百魔受制，更無惱試，離合自然。蓋還丹之道，雖曰有爲，而非強爲。一離一合，皆出造化之自然。
靈寶天尊道：效盟之寶，當明此真，意爲寶也。
上天所寶，不傳下世，至士齎金寶，效心盟天而傳。輕泄漏慢，殃及九祖，長役鬼官。
前以輕誦殃身，後以輕泄殃及九祖。若輕泄易忽，漏慢玄科，妄泄非人，不依年限而私傳，或依年限而不齋，或盟受漏秘禁，使輕慢不信玄文，皆入中科。
殃及九祖，長役鬼官者，地府主役鬼之官也。五嶽掃山，酆都役隸，山河迭治，此鬼官役也。又有驅雷役電，天官役也，擔沙負石，地官役也，漣汲溟波，水官役也，此三官徒役也。
誦詠是經，誦則下聲而誦之，詠則朗吟以詠聲。爲上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。
正月者，上元天官會地、水二官於上元紫微宮，校諸功德，名舉遷賞會之月，宜度上世祖考亡魂，斷諸三徒之役。
七月者長齋，誦詠靈寶度人經，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。
七月者，中元地官會天、水二官於中元陽臺宮，校勘功過，名慶生中會之月，宜度己身，諸天書名，而得神仙也。黃籙者，天之金籙也。白簡者，死籍也。所謂金籙上生名，白簡削死字也。
十月長齋，誦詠是經，爲國王帝主、君臣父子安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常爲人君安鎮其方，民稱太平。
十月者，下元水官會天地二官、諸天諸地諸水真聖仙靈、星宿宮曹鬼神主宰，普校一切功過善惡，於東極天之尾閭，泄水之源清泠府中。名普校建生大會之月，宜爲國祝安、帝王聖祚，及依法安鎮有災之方，則民稱太平矣。又法曰：正月屬寅，寅爲鬼道，是以拔濟先亡。
存思口訣：水始生，火長生寅，水火既濟，鍊度死魂，玉眸煉質，黃華蕩形。七月屬申，申爲人門，是以自度己身。
火之成數，水土長生申。此乃成數，所以得度。十月屬亥，亥爲天門，是以上爲帝王安鎮國祚，下爲臣庶保護太平。
土之成數，木之長生亥，木乃祖炁，所以爲父子也。土之成數，所以爲帝王國主也。
八節之日，誦詠經，得爲九宮真人。
一坎文，二坤文，三震文，四巽文，五中文，六乾文，七兌文；八艮文，九離文，復掐中文。
八節者，四立、二至、二分日也。八方天真朝集，校量罪福功過於上元八景宮中。至日齋戒本方，消禳九州地分，四十五日，水火、兵旱、災癘；誦詠向其方，順宮以建指。
冬至坎用事，立春艮用事，春分震用事，立夏巽用事，夏至離用事，立秋坤用事，秋分兌用事，立冬乾用事。週迴八宮，以應八節，惟中宮者，已也。身在中宮，得守於五也。故爲九宮真人也。
正是戴九履一，左三右七，二四爲肩，六八爲足，五爲吾腹，乃上清九元豁落之道也。
本命之日，誦詠經，魂神澄正 玉清文，萬炁長存。不經苦惱，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，名書上天。功滿德就，飛昇上清。
本命之日，百神朝身，諸天所重。此日修誦，拘魂制魄，保命寧神，澄正五臟，萬炁集身。行道之日，誦經之日也。
誦經當也香湯沐浴，
五香之湯也。白芷、青木香、白檀香、沈香、甘鬆，取東流水煎湯沐浴。
存思口訣，香沐上，湯浴下。謂焚香沐上，以手拂香入鼻，想入頂門泥丸；次飲水浴下，若大沐浴，日沐月浴，即運日從左目出左太陽，上有赤光，下注成火，合我心火燒身畢。
次存光芒復日太陽上左停，次運月從右目出右太陰，上有玉光，下注成雨，合我腎水，如大海中洗浴我身，滌去五臟穢濁。存玉光復月太陰上右停，日月洞照我身，如在虛空雲座， 無有隔礙，定念齋心。
齋者，內齋其心，外齋其形。戒者，內持其志，外持其行。
齋者有四，一曰心齋，二曰常齋，三曰清淨齋，四曰長齋。
戒者，十二大戒，在經。無上十戒，九真妙戒。詳載大法。
入室東向：
東爲長生之方，諸天所尊，入室誦經，迎而向之。
存思之訣：一謂召十方元鞅之神，入於己身，入室。背死向生，曰東向。一謂入靜室而東向。兩說並用，內外相應也。
叩齒三十二通，上聞三十二天，
叩齒以集神。叩齒之法，左爲天鍾，伐鬼靈也。右爲天磬，集百靈也，中爲天鼓，朝聖真也。叩齒，擊天鼓也。想其聲如鼓，上震頂門，響徹三十二天。
心拜三十二過，心拜，不傾側泥丸九宮也。心拜過於形拜，形雖不動，存心屈伏，如身禮也。
閉目存三十二天，自北維起太皇黃曾天，由東入南至西，每方各有八天，在青霄五色雲內、金樓玉殿，各見一帝君，儼然分明。次存自身左耳腦縫出東八天，額前出南八天，右耳腦縫出西八天，腦後出北八天。卻自皇曾天爲始，每念一天名，叩齒一通，心拜一拜。次第二玉完天，週迴四方，至賈奕天，總三十二拜。
按大法，皇曾天治在北方亥之西，乘西北方奎、壁二宿梵炁。東向誦經，東八天出於左耳腦縫者，此皇曾天起自北維也。
閉目靜思。
存神定志，入於玄微妙化之境。閉目者，收視也。收視則神還內觀；靜思者，心不外馳，專思其神也。
身坐青、黃、白三色雲炁之中，內外蓊冥。
以舌抵上齶，先閉炁十二息。存三元正宮中有三炁，內徹五臟之間。存下元丹田宮白炁，升中元絳宮黃炁，混合爲一。存中元黃、白炁上升上元泥丸宮青炁，混合爲一。三炁從頂門出，外盈一室，交絡身形，纏映所坐，自然蓊冥也。
玄炁青、元炁黃、始界白，即是三炁也。皆從一炁而生。今居三炁之中，以學人存三守一之道。一者，炁之母也，真常之道也。
存思口訣：青、黃、白三色之炁，乃太上始生之炁，玄元始三炁也。天地始生，三炁凝結，所以誦經之士，身坐三炁之中。青乃東方之炁也，故在兆之前；黃乃中央之炁也，故在兆所坐處。白乃西方之炁也，故在兆之後。何不說紅、黑二炁？乃水火也。天地未生，已具此炁，天地始生，未形此炁，四象既有，二炁始明，爲日月也。蓊冥者，爲已處黃炁之中，二炁在外掩映，自然蒼冥也。
有青龍、存肝中青炁從眼出，噓化爲青龍，侍於左。目是肝候。
白虎、肺中白炁從鼻出，咽化爲白虎，侍於右。鼻爲肺應。
朱雀、心中赤炁從口出，呵化爲朱雀，導於前。舌是心宮。
玄武、腎中黑炁從耳出，吹化爲玄武，立於後。耳爲腎司，左出龜，右出蛇。
獅子、脾下出五色獅子，呼在坐下。一法膽出獅子六隻。一雲十二隻，列於左右。
白鶴，白鶴自胃從頂出嘻九隻在上。羅列於左右、前後、上下。
訣曰：四方上下之神備至，名曰六儀。
左右，法曰：左日右月出眉後兩太陽、六一合之府。
日月照明，存日自左太陽出於左目，日紫赤炁九芒。存月自右太陰出於右目，月黃白炁十芒。此自己日月也。
洞煥室內，項生圓象，光映十方，存日月各去面九寸，輝耀室內，光芒灌入鼻口，入腦後玉枕宮，發九色圓象，出項後，如虹霓之狀，光徹十方。
如此分明。存前三炁四靈，獅子白鶴，日月圓象，一一分明。一法日在前，月在後；東向誦經，大明生於東，月生於西，此天上日月也。
存思口訣：青龍、白虎、朱雀、玄武，四神也。獅子，地獸，在我下者，乘我者也。比地馬同類之神者也。白鶴飛禽，在我上者，覆我者也。龍共類而仙者也。四方上下之神備至，名曰六儀。方見日月之形，洞煥室內，則水火二象見矣，五炁備矣，乃通前三炁也。
此靈寶始生天地之象也。
密咒：有心咒，心中神存意祝也。有微咒，自己可聞其聲也。有密咒，心言而已，口動無聲也。
密咒曰：所謂密者，口誦心覺，神意洞冥，外人不可曉其聲也。
召仙曹總章咒
左手玉清文，右手上清文。
高天之上，玉清爲主，玄罡大魁，太玄生府，中有帝君，靈虛王母。法曰：凡靈寶洞玄仙官，皆屬西元王母內禁靈虛宮。玉文金符，司治仙禁，金童玉女，校精辯魔，統制伯史。
法日：伯史乃人身命門中一神名，此神專升降三宮，互傳人身功過等事。上達三天，形成司舉，傳奏教令，蠲災救苦。備衛護道，囚縛鬼侮，流浪諸天，濟生度死，解厄摧怪，通達紫府，十天告命，召其所主，急急如上清靈寶命，元始上帝敕。密誦一過，布十方炁，叩齒九通，次存玄元太上道君在虛空中，侍衛真靈儼然。