盤古破“天地寶鑑”而開啓陰陽二氣、洪荒伊始，他自己用盡仙力，身化大道，消亡在神州大地上，化身千萬萬生物生機。大地之母女媧習得“無中生有”大道，也叫住“斡旋造化之法”：是天罡仙法三十六仙法中的一個，道家仙道神通，因爲其爲造化神通，斡旋天地，玄堪造化，以無生有，以死爲活，聖人女媧娘娘正是靠着這一造化神通創造了人類生物。
黏土造人、繁衍後代、造福人間，誰知盤古的化身中有二神生來對敵之態非常嚴重，火神祝融與水神共工爭鬥巨力，共工頭撞不周山，使天體傾斜，人間三界大亂，妖孽趁機橫行無忌，危害人間。
上古四大神獸——青龍、白虎、朱雀、玄武各霸一方，逞兇作亂，那時與盤古同一時代的神獸頗多。四大神獸秉性各異，龍族高傲、白虎魯莽、玄武陰毒、唯朱雀最爲殘忍，每日要吃人度日！共工氏頭撞不周山，天斜西北，西北鐘山與天地鏈接，這時三界混亂，朱雀趁機煽動三大神獸聯手禍害人間。
女媧用補天遺留的十二塊五彩石鑄造鎮妖瓶，並與另外四隻仙靈神獸麒麟、白矖、騰蛇、白澤的共同幫助下，戰敗以朱雀爲首的四大神獸，除白虎、斬玄武、降朱雀、收服龍族！終使人間恢復和平。女媧功德圓滿，由白矖、騰蛇兩大護法接引共同上天，被尊爲上古人間界盤古過後第四位神仙！在前面有三清天尊先一步而成神仙去。
據可靠記載，騰蛇是中國道教十二天將之一，性別不可考，但照此看來是爲男性，名魔羽。至於白矖，至今未有關於它的任何記載，在不久將來，肯定有她的記載也說不定。
關於宓妃的來歷，她原是伏羲的女兒之一，被張玄楚救了後，她的兩護法本要帶她回伏羲洞府，但見洛河兩岸風景秀麗。
那時，居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族叫有洛氏。宓妃便加入到有洛氏族當中，等待自己的意中人，兩護法回伏羲洞府中。 宓妃在這裡並教會有洛氏百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。
這天，大夥兒勞動之餘，宓妃拿起七絃琴，奏起優美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被黃河裡的河伯神聽到，便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。 宓妃也看到了這美麗的心愛人，可不想這帥氣小夥子化成一條白龍，在洛河裡掀起軒然大波，吞沒了宓妃，原來那以前的心上人是河神變化而來。
宓妃被河伯押入水府深宮，終日鬱鬱寡歡，還好不會對她做出出格之事，只好用七絃琴排遣愁苦。有一天她在深宮彈奏，人們在岸上都能聽得到，有一人叫后羿來到此，聽說了這事，就尋聲潛入河神水府，看到了宓妃。
這時，后羿來到了宓妃的身邊，宓妃告訴了她的招遇。后羿聽說了宓妃的遭遇之後，非常氣憤，將宓妃解救出水府深宮，回到有洛氏中間。那河伯本來就窩了一肚子火，看到后羿把宓妃救了，惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，后羿怒火填膺，拿起神弓射中了河伯的左眼，並警告了他，河伯倉皇而逃。
河伯自知不是后羿的對手，只好灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿了，從此宓妃也在這住下來。宓妃遇到的河伯本名馮夷，也是因渡河被淹死才做了水神的。儘管他風流瀟灑，長有白皙的面孔、頎秀的身軀，但當他以本來面目出現時，卻拖着一條長長的像北海陵魚那樣的尾巴，可以變化爲白龍，本領也是非常巨大。
他經常喜歡乘坐荷葉做蓬的水車，駕着螭龍一類的動物，和一些無非是山精水怪的女郎經常到九河遨遊，把宓妃關起來後，常常把宓妃忘得一乾二淨，宓妃爲此愁腸百結雖然有時也免不了遐想聯翩，想愛上一位如意的人作爲郎君，但是那人一去不復返，從此沒有見到。
她終歸不能逃出河伯的手心！後來遇到一位勇士救了她，才得亦逃脫，住了許多年後回到家中，後來又得后羿愛慕，成爲夫妻，但那是很久以後。
自從后羿完成任務後，回到家裡，他的夫人嫦娥體態輕盈，如驚飛的鴻雁，過上了美麗的日子，又像是乘雲昇天的天矯游龍戲鳳，雖然沒有宓妃那樣美豔，但她的遭遇卻非常不幸。
后羿戰功赫赫，消滅了天上陰神刑天放下界的各種兇獸，其中就有強大的九隻火鳥金烏，如太陽一樣在天空照耀大地，人民沒有黑夜，乾枯的大地無莊家可收，后羿用神功射殺金烏後，得到西王母嘉獎，賞賜仙丹。
但是哪裡有這麼容易就能成仙，因爲后羿在人間的地位舉足輕重，不能成仙。嫦娥本是仙女轉世，終歸要回。有大神另有安排，機緣巧合讓嫦娥食得仙丹而去。
后羿爲了堯帝，做好自己的將軍，不料后羿遇到九隻金烏接受刑天衆魔蠱惑，被釋放從天而降，想要曬乾堯帝的國家，洪水還沒退，城中又招受金烏汗災，百姓受苦，后羿用神弓射金烏，流傳千古，名爲后羿射日。
言歸正傳，張玄楚對三人介紹了自己，目送三人離開後，自己又開始在山上尋找，但就是找不到哪裡有痕跡，就在此時，他看到雲中有一神，正在向他招手。
騰空而起，飛入雲中，那神向他拜了拜說道：“不知道這位仙人你到此處尋找什麼，有什麼小神能幫你的嗎？”
張玄楚說道：“我受命來北方這地尋找三種妖物，到現在一樣也找不到，正愁該如何辦法，不知道仙友該如何稱呼。”
那神人說道：“仙人言重了，可千萬別叫我仙友，我只是一個小神而已，等級低微，不如仙人那樣呼風喚雨，招神遣將，如仙人有用得着小神的地方，小神定當好生辦事，小神吾名叫鳴咯”
張玄楚問道：“關於神仙不都是玄黃天昊天玉帝管轄嗎，爲什麼等級低微呢？”
鳴咯神說道：“雖然我們都是玉帝管轄，但都是鬼仙修煉有成的小神，神是神，神仙是神仙，一字之差，相差很遠，能到天宮做官的更少之又少，能去做官的多受封三界的土地神，山神，竈神，記錄神，門神，遊神等，雖然有官職，但非常低微，沒有仙人的形體，有了形體的神那就是神仙，在往上大的來說是仙官，仙王等，更往上我們是想都別想了。”
張玄楚說道：“既然如此，鬼仙也在人間作用很大，也能修仙？”
鳴咯神說道：“能修仙，但必須投胎轉世爲人方可修煉，不然的話也只是一個鬼仙而已，受冥府功德過重，可以做神，但還不是神仙。所有很多修仙之人常常召喚我們去辦這事辦那事，呼來喝去，其實很難過的。”
想了想，原來是這麼一回事，人死後一智不滅，做清靈之鬼，名爲鬼仙，好像呂洞賓在唐朝就提起過。
原文寫道：鬼仙爲何也稱仙？鬼仙之說，來自於《鍾呂傳道集》中“論真仙第一篇”提出的“仙有五等”。
鍾離權說道：“學法有三成，小成、中成、大成之不同。而仙有五個等級，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙不等，都是仙。鬼仙不離於鬼，人仙不離於人，地仙不離於地，神仙不離於神，天仙不離於天，但還是人間的三界，不是玄黃中天世界。”
呂洞賓問道：“所謂鬼仙，是指什麼？”
鍾離權說道：“鬼仙，五仙之中第一最小一位。陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪迴，又難返蓬瀛仙島。終無所歸，止於投胎就舍而已。”
呂洞賓說：“這是鬼仙，行什麼法術、用什麼功而修成這樣？”
鍾離權說：“修持的人，開始也不悟大道，而欲想快點成功。形如搞木，心若死灰，神識內守，一志不散。定中以出陰神，是清靈的鬼，非純陽之仙。以其一志陰靈不散，稱爲鬼仙。雖說是仙，其實是鬼。古今信佛之人，用功到此，卻說得道，實在是可笑也。”
張玄楚問鳴咯之神道：“都說鬼仙陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪迴，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍而已。那爲什麼還能成小神呢？”
鳴咯神說道：“鬼仙這些都沒有，只因在世時，做有功德，冥府按照功德大小，上報天帝，天帝按照個人功德分派管理地下某處，所以這種職位叫神，下界的神，其實就是鬼仙而已。”
修者曰：人皆有神，日用而不自知。神之者無形無象，舒之瀰漫六虛，卷之於方寸間。神者其廣無邊，其小無內。常人其神常奔馳於外，手動腳行目見者神之用也，受想聞者神之感也。是以收神於身內不使之外馳是爲聚神，神之於內不視不聽不知而外諸緣絕者是爲聚神煉成。