在後世世界裡，人們爭議最多的是青丘，那麼，青丘究竟在哪裡？青丘國又在哪裡？青丘山又在哪裡？它們是在同一個地方嗎，還是各有其地？我們有理由認爲，青丘、青丘國、青丘山當指一處，而且位於中原地區的東方，當然，這是內陸，海外另有不同。
“青”的本義是指顏色（黑、綠、深藍）。《說文》：“青，東方色也。木生火，從生丹；丹青之信，言象然；凡青之屬，皆從青。”進一步說，“青”字裡的“丹”，乃是一種具有神奇變化的東西；有趣得是，我國古代掌握煉丹術的方士，大多在東部沿海地區。青出於藍勝於藍，揭示的是一種變化和提煉過程；“精”字有變化、提煉之意，二者均是取自“青”字符的變化內涵，但與青丘有着不同分部的聯繫。
《山海經·南山經》說道：“又東三百里名青丘之山。其陽山多有玉石，其陰山多青雘曾青。有靈獸焉，其狀如狐狸而有九條尾，其聲音如嬰兒樣，狐狸修惡者能食人，善者做功德，如人修仙煉道，如食九尾狐者不中蠱毒。有鳥焉，其狀如斑鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不迷惑。英水出焉，南海注於即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴦鴛，食之不疥。”
丘青國《水經注》：“洙水西南流，盜泉水注之。泉出卞城東北卞山之陰。”舜漁於雷澤的雷澤湖位於泗水支流洙水的下游，南距歷山4公里，西距古卞城3公里，北距卞山（今青龍山）2公里。據筆者多年的實地考察，卞山即今青龍山南部的山體形狀應是青丘國九尾狐山的象形。
《山海經》傳說中，九尾狐乃四腳瑞獸，生有九尾，善變化，叫聲與嬰兒啼哭相似；如果人吃了它的肉就能不中妖邪毒氣。上古時代九尾狐是祥瑞的象徵，九尾狐的出現象徵着天下太平，誰娶了九尾狐誰就能多子多孫，大禹之妻塗山氏之女既是九尾狐仙。
《白虎經》說：德至鳥獸則鳳皇翔，鸞鳥舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見，白鳥下。狐九尾爲何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孫繁息也。於尾者何？明後當盛也。
青丘狐九尾，性傲，善幻變之術。百年修一尾，九尾化人形。若成九尾，可縱橫天地。相傳這青丘一脈乃是傳自混沌盤古時期，天地初開，萬物降生，便有了這青丘之狐，修煉而去東海也。
而後最出名者便是商末附身蘇妲己的妖狐，商紂滅亡，妖狐被誅。青丘一脈消亡殆盡，餘者隱進西南十萬大山之中，與那古道上的茶馬之幫愛恨糾葛不止…………即便妖，仙，又凡身，俱之如何，我許你一世長安，爲你弱水彼岸，雲端跌落紫陌時，你我自會相約，哪怕紅塵千萬仗不過彈指剎那間。
言歸正傳！胡翰公老夫妻倆帶着衆人走進一座大房子，除空幽子外，此時的他與外面美女狐仙聊天取樂呢。房裡這地方，非常美觀而小巧玲瓏，用石頭磊成的房子，在配上閃閃發光的金黃色瓦片，看起來格外的亮麗。
房間裡的擺設，有如風水佈局，按和天地陰陽卦象，但這個時候的他們，應該不會這些東西，可能是按照靈氣的規律擺放而成。張玄楚問道：“我聽說九尾狐仙來自遠古時代的盤古？老先生你能夠知道你們的出處在哪裡嗎？”
胡公說道：“在我們九尾一族中，有這麼一個故事，我們的祖先，來自於盤古時代，當年盤古大神手持大斧，劈開天地寶鑑，當中的能量充實整個天地，形成了陰陽的轉喚，百族在其中悠然誕生，我們九尾狐也從此復生而出。”
張玄楚說道：“原來如此，天下各族都有同一個圓頭。”遇到有年頭的神仙，都知道盤古的大事件，在那個當時，影響那個世界的文明，都有記載着自己的傳說。每一個世界的生成都必有它獨特的一個方面，擁有自己文明的開端，神與仙，人與妖，各不分彼此，更與外在的魔同期生活在這一個大時代之下，齊樂融融的社會必贏了一位大德大能之人。
胡翰公讓衆人落座奉茶，叫來許多剛幻化的靈狐女，讓她們給衆人倒茶。胡公說道：“幾位請看，在這房屋中間有一個火盆，火盆之中燃燒着火焰，我用法術從這火焰當中傳話到我的朋友處所，就能夠彼此把話語傳達，這就是那狐功火焰圓光術。”
說完之後，手裡面一個法術，打入火焰之中，然後他把他想說的意思一併傳入到火焰裡面。過不多久，收回法術，說道：“我也把你們的意思說給他們二人，最多盞茶時間就會到來，務必等待一下。”
在這個青丘國的世界之中，珍奇果樹到處都是，小狐狸送來許多瓜果食品，讓衆人邊聊天邊等待。熊貓人對於青丘狐傳說的世界裡，有着濃厚的嚮往，不時與老狐狸問這問那，問許多傳說事件，大家聊得不亦樂乎。
張玄楚也問道：“胡老先生，你們青丘國中，有多少族類，有多少人民，又有多少修者。”
胡公說道：“說多也不多說少也不少，青丘國向東北共有五大仙家。五大仙”又叫“五大家”或“五顯神”，民間百姓常供奉我等爲尊。具體來說分別指：狐仙（九尾狐族）、黃仙（黃幻鼠族）、白仙（善空族）、柳仙（純蛇族）和灰仙（鼠族），除了這些，還有辟世不出的高人，其它小型各族無數，還有各山上住的神仙，地仙，山神，水神，土地，龍神等。
在這裡人們信奉神鬼，所以有了巫師這個行業也在其中，巫師可以與鬼神交流和傳達人的意思，是一個建立於凡人與神鬼之間互通信息的一個職業。
負責的是上傳下達，把神的旨意帶給凡人，然後把凡人的要求傳達給天神。修煉幾百年以上的各仙家，也接受上天正神的任務，來到凡塵積累功德，以達到位列仙班，成爲正修仙神的目的。
接受了任務，就會開堂出馬的仙家弟子們，想積累功德，修成正果，普度世人，但又不能直接幻化成人，或以直接的形式去度人治病，所以他們選擇有仙緣和悟性的人類做爲香童最多，人們又叫做出馬弟子，因爲人類更接近大道。
二者相互配合以附體的形式來度化世人，所以人間了就多了一個職業——出馬弟子！弟子與仙家的緣分一般分爲兩種，一種是累世的緣分，弟子前生曾是正神或仙神童子，又或是精靈家族的一員，仙家與其前世曾是父子，兄弟，或是師徒，同門的關係。
弟子本身就有着一定的法力。只不過是經歷了輪迴無法運用，還有這些弟子有的是有過下界，有些是接了任務下世度人，所以，從出生下來開始，就和仙家們在了一起，一起度人，積累功德，共成正果。
還有一類弟子是家族延續的出馬緣分，也就是其家族祖先曾供奉過仙家，後來祖先過世，出馬仙家們功德還未積滿，依舊逗留於人間，所以要繼續找弟子幫起延續堂口香火濟事度人。
除了以上這些修者，還有各自閉世修煉，吸取天地陰陽之氣，日月精華等。”
張玄楚說道：“這幾大家族中，誰的本事最厲害呢？你們狐仙有何說法。”
胡翰公說道：“聽我慢慢給你說幾大家族來。我們狐仙透過修煉或高人指點吸收日月精華，能夠化身成爲人形，最終達至不死之狐仙，但也有個別的靈狐，悄悄偷跑出去吸收人類的精氣，雖然也有所成，但不得功德，不能成就正果仙家靈位，上天不允許，所以將受其天罰，一不留神就萬劫不復。”
《山海經·海外東經》說道：狐，在中華傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是俗身。《朝野僉載》說 ：“唐初以來，百姓多事狐”，當時有諺曰：“無狐魅，不成村。”一說狐狸要幻化成人形需要作法，《酉陽雜俎》記載：“舊說，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將爲怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化爲人矣。”一說“狐口中媚珠，若能得之，當爲天下所愛，是那靈珠，或爲金珠，或爲金丹等說法。
胡翰公繼續說道：“狐仙每修行五百年，其尾巴會裂爲兩半，成爲兩條尾巴，又各五百年上千年生三尾四尾，如有大緣，得天材地寶者，得神仙，天仙，或有更高仙人愛戴者，將會快速加尾而攻力加聚，故修到九尾狐仙可以被認爲是狐族修煉的最高境界，到後來將成爲天仙真仙以上等等。”
胡翰公喝了口茶說道：“黃仙，即黃鼠狼，被民間喚作“黃爺”，在天后宮中供有其塑像。它被人崇拜，有兩個原因。一是因爲它同九尾狐仙一樣體態頗爲美麗而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一個重要原因是它可以左右人的精神世界，懂得精神的法則，與一種精神錯亂的疾病也有關聯，但正修者不會亂用神通。”