仙，山中之人可稱仙乎？
仙人，在我們這個世界其實是文士階層最高的理想。
莊子在《逍遙遊》中說道：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
這句話的意思就是，至於順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界中遨遊的仙人還需要憑藉什麼呢?所以說：至人無自我，神人無功利，聖人無聲名。
成仙本質就是超脫，超脫於柴米油鹽，超脫於十丈紅塵，超脫於生老病死……超脫到最後連自己也沒有了。
可惜的是，這種仙人只存在於低魔世界人類的想象之間。
大九洲這裡，人類要把自己轉換成另一種生命形式，那麼所耗費的資源及其龐大。這些資源當中自然有和凡人無關的物事，但是有的和最底層人類密切相關。
表面上看，仙師們不假“外”求，他們連普通食物都不需要，那還要凡人做什麼呢？
其實不然，就像那南離派中長老賈斐譚所說，仙人們其實是寄居在人類社會之上的寄生蟲……考慮到他們吸取的資源的數量，稱之爲吸血鬼更爲恰當。
這個道理很簡單，中洲的社會階層就是典型的金字塔形結構，越往上人數越少能力越強。
這個金字塔形成的過程非常自然，可以說一點腥風血雨也沒有。這是因爲當時的中洲是一片空白，沒有盤根錯節的舊有階層，所以也就沒有利益糾纏和統治集團。
在傾天之役之後，最頂尖的仙師組成了各大門派，佔據了大部分元石礦脈；比他們低一個層次的仙師或者修者回到地方填補那裡的權力空白；最下層就是倖存下來的凡人。
但是最上層仙師也不能光靠元石就活下去。就算他們行，他們的弟子家人也不行，勢必要從下面的階層中獲取資源。用來交換這些資源的自然就是元石了。
仙師和凡人之間還存在着大量的修者，這是因爲修煉可以貨真價實地給修者們帶來力量和壽命，勢必讓社會上所有精英就投入其中，一個龐大的脫產或者半脫產修士階層就這麼產生了。
但是在一開始這些修者幾乎不反哺社會大生產，最多就是盡到保護屬下凡人的義務，他們還要從凡人的生產中獲得修煉、生存和享受所需的物資。
同時在這個高魔高武的世界中，上位者能用自身所具有的實力碾壓低階層的反抗者，所以這個模型是如此穩固。如果沒有外力介入的話幾乎無法改變。
所謂的穩固就是說赤縣中洲的人類社會有一個問題，那就是階層之間的流動性很差。
不過這又不算什麼問題，因爲底層民衆的戰力實在太弱小了。就像彭磨刀夫妻率領的米賊，其實也就只有今天餓死或者明天被殺這兩種選擇而已。
“王侯將相寧有種乎”在我們這個世界能喊，在中洲就不行。
這三個階層其實是按照等比例原則在擴張的。但是隨着人口數量的增多，中間修者階層也開始分化。
很多修者意識到仙途不是那麼好走的。長生久視可不是那麼容易的事情。而自己和家人的生活還是要過下去。所以他們中的有些人又回到了凡人中間。用自己學到的仙術和技藝參與到整個社會大生產之中。
這一羣人其實是就是以八天門爲代表地方性宗門勢力，也就是說這些修者就是目前中洲“革命性”的力量！
這個“革命性”就在於他們並非一味壓榨凡人，反而讓人間的生產力上了一個臺階。同時，在他們主導之下，建立了遍及整個中洲的商品經濟體系。
也就說他們既推動了生產力，也理順了生產關係。照理說。如此先進的階層就應該成爲中洲的統治階級。
可惜，這裡是高魔高武的仙俠世