陸晨陽實在受不了這個老太婆的無恥了，他停住車，從車上下來，讓他驚喜的是，周邊有好幾個年輕人看到了這一幕，都自動上前，圍住了老太婆，等警察過來作證。
不大一會兒功夫，包括陸晨陽五人一起，總共有十一位現場目擊證人出來幫忙作證，他們毫無例外都是三十歲以下的年輕人。
其中一個出面作證的女孩子打扮得非常非主流，但她說出來的話是在場每個年輕人的心聲：“不能助長這種歪風邪氣，不然以後哪個還敢做好事嘛。”
一個年輕的警察過來把大家的證詞抄錄了以後，低頭輕蔑地看着地上的老太婆：“趁着你還沒有像金陵徐老太那樣有名，趕緊走吧，你越鬧，就越丟人！”
那個老太婆見實在討不到什麼好，就在她家人的攙扶下，灰溜溜地走了。
蔣江瑤笑嘻嘻地指着路邊一個店鋪：“這老太太要出名了！”
陸晨陽等人皺眉問道：“爲什麼這麼說？”
蔣江瑤笑嘻嘻地指着店鋪上方：“那裡有個監控攝像頭，肯定把剛纔那一幕拍得真真切切。我們找店鋪老闆要到那個錄像，放在網上，就足以讓她出名了！”
不待陸晨陽說什麼，蔣江瑤就要去找那個店鋪的老闆，剛纔那個仗義執言的非主流女孩笑道：“小妹妹，我就是這個點的老闆，我同意你說的，像這種爲老不尊的老東西。就該臭名遠揚！”
那女老闆將剛纔那段錄像放在網上，又配了大家每個人的現場目擊證詞，以及對剛纔那個小男孩的採訪。
那個小男孩顯然是被那個無恥老太嚇倒了。他哭了：“我以後再不幫助人了！”
那個女老闆輕拍小男孩的肩膀：“小明，聽阿姨說，這些老混賬很快都會死去了，剩下善良的人會越來越多，你不要因爲今天遇到這樣一個老混蛋，就不去幫助其他值得幫助的人了！”
陸晨陽等人也都你一言我一語地勸慰着小明，這個善良可愛的小朋友心底的陰霾終於被大家說得雲開霧散了。
陸晨陽回到車上。長出一口氣：“咱們華夏國每個時代都對年輕一代持悲觀態度，總是指責、抱怨和擔憂年青一代，世風日下、人心不古、國將不國。然而現在，部分老年人的所作所爲才真正令人感到了擔憂。
在我們眼裡，老人應該是明事理、辨是非、德高望重的，談到老年人一般都代表着處事講規矩。待人有禮貌。把品行看得很重。年長的人不隨地吐痰，不亂丟垃圾，不高聲喧譁，他們理直氣壯地制止小孩子們扔石子、砸玻璃、打路燈，更不準打架罵街；他們坐有坐相、站有站相、吃有吃相、喝有喝相，因此也以身作則地說，吃飯不該趴着歪着，吃東西不能出聲。夾菜更不要如雞頭啄米，立時挺胸擡頭。坐時身板端正。
可現在，越來越多的老人爲老不尊，特別是最近幾年，情形更加惡劣！”
蔣芬芳嘆息道：“是啊，過去的老年人多麼有教養，多麼講道理，現在的老年人不講道理、變壞了，歸根結底是社會變得越來越開放、複雜甚至浮躁，所以才造成以前那麼純樸的老年人現在變得如此這般的不講道理。”
周霞聽蔣芬芳這樣一說，不以爲然地搖搖頭：“其實咱們華夏國傳統的道德教化並不差，現在的困境不能賴賬到老祖宗，也不能怪西方文化的傳入，不能說改-革開-放讓大家學壞了，而隨着越來越多人出國，大家都知道了西方社會的道德水準社會風氣並不低，至少比我們現在高了很多！”
蔣芬芳現年三十九歲，比周霞足足大了十四歲，被周霞這樣一說，她臉上有些掛不住，冷言問道：“那你說這些老頭、老太太是怎麼變壞的呢？”
周霞呵呵笑道：“我在大學的時候曾選修過社會學，特別研究過這個老人變壞的問題，老人之所以變壞，很大程度上取決於成長時期他們的生活、經歷已經所接受的教育，而把責任推給他們成年後的社會開放，顯然是不公平的，我認爲不是老人變壞，而是壞人變老了！”
蔣芬芳收斂住自己的不屑，笑道：“願聞其詳！”
周霞扭頭看到陸晨陽一臉敬佩地看着自己，眼神裡的意思是我對你刮目相看啊，你不是花瓶啊，周霞的信心倍受鼓舞，談興大發：“衆所周知，近幾年出現的這些邪惡老人大多出生於建國前後，在他們的成長時期，一個顯著的特徵就是匱乏。在他們長身體的時候，卻正好遇到三年困難時期，食品短缺、飢餓感很大程度上影響了他們物質觀念的形成。哪怕到了物資充裕的時期，記憶中的匱乏恐慌還是會使他們試圖佔有越來越多的物質資源，而爲了物質甚至不惜大打出手甚至鋌而走險。
與物質相對應的是精神層面的東西，只是物質的匱乏並不代表精神層面的富足，相反精神層面的匱乏則更甚。在物質長期匱乏的背景下，人類的活動唯一目的幾乎就是生存下去，爲了達到這個目的，並且伴隨着歷次的政治運動，華夏國社會傳統的道德觀念被打破，而新的道德觀念又不存在，爲了生存下去可以無所不用其極。就像是曾有作家描述苦難時期的生活，誰不偷誰就活不下去。
在物質和精神雙重匱乏的環境下，這一時期的人們也並沒有得到良好的家庭、學校和社會教育。他們是喝着狼奶完成啓蒙和基礎教育，得到的是一種叢林裡比劃誰的拳頭大的價值觀。而最要緊的是，沒有什麼禁忌也沒界限。想想看，道德的底線在哪裡？尊老愛幼，尊敬師長，孝敬父母，這些就是底線。很不幸，老人家們成長的年代正值十年浩劫，那正是惡沒有底線的年代。
而狼奶教育的另一個嚴重後果，就是理智和知識的缺陷。老人家們都不適應多種聲音的局面，不知道如何理性地辯論，他們習慣一人獨語的一言堂。訴諸理性，寬容異己，這種理智和道德上的品質，恰好是洞穴教化無法造就的。而知識上，老人家們當年成長時期的中西經典誦讀幾乎空白，沒有一點詩書禮樂的薰陶，這導致他們的粗野無知。”(