黃巾軍敗，太平道遭到朝廷強力打壓，很快就消聲匿跡，隨後魏晉時的道教就成了天師道的天下，《太平經》也逐漸散失，一部分殘卷散落於《道藏》之中，後世有學者輯出校注，也分爲一百七十卷，但學界公認，這些絕非原貌，能有原本的一半就不錯了。
于吉說能將《太平經》一百七十卷寫出來，孫策的確有些驚訝。
“大概有多少字？”
“沒算過，大概五六十萬吧。”
“你全記得？”
于吉笑了。“將軍沒見過《太平經》，難辨真僞，不如我背一段《天下至道談圖釋》，如何？”
孫策好奇心大起。他知道有人記憶力超羣，號稱有照相式記憶，沒想到于吉也有這本事。他做了個手勢，請于吉開始表演。于吉也不客氣，清了清嗓子，開始背誦。
《天下至道談圖釋》連原文加註釋大概有一萬多字，也不算特別多，于吉背得很輕鬆，沒一會兒就背了一大半。孫策沒和原本對，但他知道大致不差。看看郭嘉，郭嘉也點頭表示贊同。于吉的記憶力果然非同一般，背下《太平經》還是有可能的。
孫策立刻讓人取來紙筆，請于吉先把黃巾力士的秘術寫下來。他覺得很好奇。于吉也不推辭，提筆就寫。于吉的書法不錯，自有一股出塵之氣。他一邊寫，孫策一邊看，看了一半，他便明白了所謂的黃巾力士秘術是怎麼回事，于吉爲什麼說這秘術有傷天道，不建議他用。
秘術包括兩部分：一是抗擊打訓練，一是丹藥。兩者相輔相成，被選爲黃巾力士的人先服丹藥，然後讓人用棍棒擊打身體，由輕漸重，由少漸多，然後再用藥水清洗。日復一日，年復一年，直到身體結實，刀劍難入。上陣前，再服一種丹藥，便不覺痛楚，唯知奮勇向前。
這不就是硬氣功麼。
在二十世紀末，硬氣功曾經風靡一時，後來被斥爲騙術。說硬氣功是騙術倒也不冤枉，因爲這其實和氣功沒什麼關係，正常人只要肯吃苦，也能練得出來。但說硬氣功一點沒用，卻也不是事實。經過鍛鍊，的確可以獲得超強的抗擊打能力，尤其是對刺殺有突出的防護能力，銀槍刺喉就是一個非常受歡迎的表演。
只是表演就是表演，有一系的標準操作，如果不按那個套路來，就算練過硬氣功也不能刀槍不入，尤其是面對子彈的時候，更是一槍兩個眼兒。
孫策知道這裡面的訣竅，但這個時代的人不知道，當他們看到刀劍無法傷害黃巾力士時，自然會產生畏懼心理，而黃巾力士也會如神附體，加上對張角的徹底服從和自身的武功，在戰場上的確能發揮出強大的戰鬥力。受傷肯定還會受傷，否則就不會有陣亡損耗了，但打了勝仗，人們只知道黃巾力士戰無不勝，很少有人關心那些陣亡的。
這樣的秘術不用也罷，投入太大，效果卻不怎麼樣，真遇到強弩，硬氣功再好也不頂用。有這時間和精力，他寧願用在增加虎衛、武衛兩營的訓練和裝備上。
寫完秘術，見孫策一臉不以爲然，于吉不僅不失望，反而鬆了一口氣。
這時，呂岱過來彙報，賓客已經全部散了。孫策便請于吉回去繼續聊。他們回到水榭上，袁權安排了酒食，孫策等人入座，接着聽於吉講解《太平經》的道義。
與孫策之前聽到的傳言略有不同，于吉口中的《太平經》是另外一個版本。不知道是原本的傳言有誤，還是于吉改變了主意，實話實說，他所說的《太平經》並非得於陽泉神水，而是一部很多人的彙編之作，于吉本人就是其中之一。他們也不是憑空編寫此書，而是有所本，其中有一些是不見流傳的古籍。
也就是說，《太平經》是一部《呂氏春秋》、《淮南子》式的集體創作。這裡面既有政治理論，也有養生秘法，還有一些拘鬼禁邪的方術。因爲是多人雜撰，所以文風不統一，見解也常有牴牾之處，但總體而言，這可以算得上這個時代的一部集大成之作。
僅思想而論，《太平經》的學術思想是老子思想的發揮，兼有一部分儒家思想，是一部儒道雜揉之作。這也很正常，漢代儒學大興，啓蒙的教材都是《論語》《孝經》一類，讀書人多多少少都會有儒學底子。
孫策最感興趣的還是養生術。對他來說，有于吉在面前，最有說服力的就是養生術。至於治國理論，一羣出世修行的人懂什麼治國啊，于吉那點裝神弄鬼的手段根本不夠看，張角也是破壞有餘，建設不足，真把《太平經》當治國綱領，他會死得和張角一樣慘。
養生術不一樣。于吉也修房中術，能百餘歲還生龍活虎，這就是現成的榜樣啊。
于吉也不着急，他此行的目的之一就是希望孫策能夠注意養生，活得久一點。在他看來，孫策出身寒微，他的政策也對普通百姓有利，如果大漢崩潰，天下大亂，由孫策來統一天下自然要比袁紹統一天下更好。孫策重用徐嶽等人，已經是在踐行道家的理論，只不過是身外求道，不是身內求道。
他希望孫策內外兼修。
于吉從束髮修行，至今九十餘年，的確有所成就，可是離成仙還有萬里之遙，除了爲一些百姓治病之外，對更多人的苦難也沒什麼解決之道。可以想見，身內求道不易，肉身成聖就算有可能也是鳳毛麟角。在此之前，身外求道能解決更多的問題。就拿治病救人來說，他一個人能救多少人？孫策建本草堂，培養醫匠，撰修醫書，研製藥物，能救千人萬人。
“陰陽相合，內外相應，不宜有所偏頗。以公河爲例，他以數術求天道自然不錯，可若他能兼修道法，即使不入山面壁，只是吐納坐忘，也能神滿氣足，不需要藉助藥丸入睡。老子有言，吾有大患，及吾有身。既然身不可去，便當修身。修身亦宜內外兼顧，吐納導引爲外，澄心靜志爲內。若道心堅定，再輔以房中、丹餌等道法，天年可期，於身外求道也是有益的。”
孫策頻頻點頭。內外兼修是養生的基本原則，東西方都不例外，只是輕重不同。東方偏內，注重修身養性，西方偏外，強調健身。後來東西方漸漸融合，東方人也開始長跑、健身，西方人也開始學習東方的冥想、瑜珈，其實是殊途同歸，從不同方向走向內外兼修。