我們去雀離大寺
馬車駛了很久，我揭開簾子看，是在向北走。路上經過一片片農田，離王城越來越遠了。心下疑惑，有那麼遠，建在鄉下的客棧麼？
“我們去雀離大寺。”看出我的疑惑，他微微一笑，“我現在主持雀離大寺。只是路程有些遠，離王城有四十里地。”
雀離大寺？玄奘曾經講經的照怙釐大寺？我在庫車做過好幾天考察的蘇巴什故城？對了，他是在那裡做過主持，只是沒有文獻記載是哪一年，我沒料到居然是在他那麼年輕時。
“能趕到那裡吃晚飯的。”許是又看到我神遊四方，露出他所謂的傻樣，他的笑意更濃。
想辨白幾句，對上他那如魅的笑，居然忘記要講什麼，只顧白癡地看他的笑容。十三歲時他的笑已經很讓人犯迷糊了，二十四歲時更加魅力四射。我不由將手遮住眼睛，擋住那讓我莫明悸動的射線。
“你的手有傷，莫碰到。”
唉，羅什，你知不知道你這個樣子在我們21世紀叫放電。我放下手，強迫自己無視他的電力，轉移話題：“弗沙提婆現在好麼？”
提起自己的弟弟，他溫潤地微笑：“他在禁衛軍裡任隊長，王舅頗器重他。”呵呵，我知道他從小就喜武不喜文，喜歡打打殺殺的遊戲，讓他讀書每次都得扮小兵扮強盜陪他鬧騰半天。想起這小傢伙，就不由自主好笑。現在的他，也已經是二十一歲的大小夥了，不知道他還記不記得我。畢竟，我跟他只相處了三個月。
“對了，他成親了麼？”
“未曾。他每日戲弄花叢，也不曾見對哪家女子上心。父親催促，便說定要娶個古往今來獨一無二的女子。”呵呵，條件還挺高的。誰叫人小夥要家世有家世，要樣貌有樣貌。
“我想見他一面。只是不知道我現在的樣子，會不會嚇到他。”
他笑，好像想起什麼：“不會的，他一直相信你是仙女，一直相信你會回來。”
“那你能幫我安排一下麼？”那個小P孩，不知現在我還能不能認出他的模樣來。
見他點頭，我心情特好：“已經見過你了，再見過他，我就可以離開了。”這次穿越，本來就不包括龜茲。來，只爲看看他。然後揪個機會跟弗沙提婆見個面，接下來就去班超的它乾城考察，最後去長安。我得時刻提醒自己，我是來工作的。我在這裡只能呆不到一年的時間。時間穿越表改了鋰電池，性能更穩定了，但是卻有壽命限制。爲了保證回去時能提供足夠的動力，我必須在一年之內回去。否則，我就得永遠呆這裡了。
他眼裡飄過一絲詫異：“要回漢地？還是回......天上？”
天上？我呆。“你還真相信這個啊？”
“不然，爲何你一漢人女子單身出現在沙漠之中？爲何你從未去過罽賓卻知道如何建築石窟寺？爲何你知道和闐麻射寺的來歷？爲何你的見識比其他女子都來得深刻？爲何你會突然消失得無影無蹤？爲何你再次回來時，容貌十年未變？”
這一堆的“爲何”把我問得啞口無言。早知道他口才了得，我豈能辨得過他？再問下去，我肯定要招供了。
看我束手無策的狼狽樣，他淺淺一笑，眼波清澈：“其實十年前羅什就有疑問了。你突然消失，又在十年後毫無變化地回來，羅什更堅定地相信，你是尊佛祖之意來的。”
我我我掰不下去了，那眼神看得我渾身不自在。趕緊打住，換個話題。“你父親現在如何？”
他眼神突然黯淡下來：“身體一直不好，許是思念我母親。”
我記得耆婆後來自己離開了龜茲，去了印度。文獻中並無她何時離去的記載，現在看來，她已經去了。
我沉默，那個學者般儒雅，“聰明有懿節”的鳩摩羅炎，一直是愛着耆婆的吧？在印度(不知道他是哪個國家的，古代印度由一個個小國組成）他本來可以繼承相位，卻辭避出家，遊學到龜茲。有記載稱他娶耆婆是因爲耆婆看上他，甚至強迫他娶她。但我認爲，心如磐石的鳩摩羅炎，如果沒有對耆婆動情，應該不會答應做龜茲國師，從此在龜茲定居下來。畢竟，他在印度可是能得相位的。沒有傾心的女子，沒有兩個聰慧的兒子，他何苦留在異國他鄉呢？所以，耆婆要出家時他堅決不允許，直到耆婆絕食六日，才忍痛答應。看着妻子出家，從此家不再是妻子的家，他應該是痛的吧？他自己也是個佛教徒，應該爲有人願意終身侍佛而開心，可是，爲何臨到他自己愛的人，就如此不捨呢？
我掀開簾子朝外看，馬車走得很快，但因爲車子性能好，這種程度的顛簸也能接受。一塊塊田地掠過，遠處能看見映在湛藍天空下的天山。轉頭，看見眼睛一直落在我身上的羅什，想到鳩摩羅炎不願耆婆出家，卻同意讓七歲的兒子出家，恐怕不光是爲了滿足幼兒對母親的眷戀，也是爲了讓兒子伴在母親身邊，替他照拂他所愛的人吧。
我在這樣的沉思中，伴着馬車的顛簸，眼皮越來越沉，這幾天趕路真的挺累的。聽到耳邊一個暖暖的聲音輕輕拂過：“艾晴，要睡便好好躺着。”我依言倒下，昏昏沉沉中不知枕到了什麼，很軟，一點也不磕，然後一頭睡死了。
被他叫醒時發現天已經昏黃，我們來到了規模如同城市一般的建築羣中。被他叫醒時看到他臉又有些紅，估計是我的睡像不雅讓他不好意思了。我本來還有點尷尬，下了馬車看到眼前的建築羣時馬上忘了尷尬是何物了。
我眼前的，就是龜茲歷史上最有名的寺廟——雀離大寺，始建於魏晉時期，是西域境內遺留下的最大的佛寺。玄奘在《大唐西域記》中的翻譯是照怙釐大寺，玄奘取經經過龜茲時，是這座寺院的最盛期，佛寺的建築蔓延到銅廠河東西兩岸的斜坡和高山上。他曾經在此講經60多天，留下的記載是21世紀研究這座寺廟的珍貴資料。大寺往北有一個維吾爾族村子，據說就是“女兒國”舊址，是西遊記裡“女兒國”的原型。到底是不是，沒人知道了。北面的山上還保存有幾座殘留的禪窟，留有龜茲文字和佛教壁畫，據說佛像是後來被伊斯蘭教衆砸毀的，因爲他們痛恨有形體的偶像崇拜。
雀離大寺以銅廠河自然分出東西寺區。現在的庫車，稱其爲蘇巴什故城，是庫車除了克孜爾千佛洞外最重要的龜茲遺址。我在庫車考察時，去照怙釐大寺只能說“蘇巴什故城”，講“照怙釐大寺”估計沒點歷史底子的都不知道是什麼。而實際上，蘇巴什故城是指河西寺廟南頭的一座小城，是爲了這座超大的寺廟所建的附屬城，供來此禮佛的人食宿。就在城內，也以塔寺爲主，大大小小的塔看得人眼亂。
我們現在就在蘇巴什故城內。他領着我，走到了城裡一座僻靜的小院子。打開門的是個老者，我看着覺得眼熟，老者也盯了我半天。然後我想起來了，是國師府的老管家，叫摩波旬，是鳩摩羅炎從印度帶來的侍者。當老者終於記起我是誰了，不出我意料地伸手指着我啊啊了半天。羅什用梵語跟他講話，他慢慢平靜下來，但還是滿腹疑惑地帶着我進屋。
有一個小小的院子，正中是個不大的三開間，兩旁有兩開間廂房。跟大多數龜茲的家宅一樣，搭了葡萄架子，滿院的鮮花。正是葡萄成熟時節，空氣中一股清淡的香甜。屋裡裝飾簡單，牀，櫃，桌，椅，沒有一絲多餘的物品。卻是一塵不染，看上去非常清爽。唯獨兩面靠牆的書櫃，擺滿整牆的書。粗粗一看，漢文梵文吐火羅文都有，有些書有點眼熟。
“這裡是我讀書的居所。”見我掃視那兩櫃子書，說道：“弗沙提婆沒有興趣，父親便將家中藏書都給了我。”
“你住這裡麼？”
“我自有寺中可住。這裡，不過是用來清淨讀書之處。”他臉上風清雲淡，眼睛卻沒看我：“你放心住這裡，摩波旬夫妻會照顧你的起居。”
他出去了一會，我在房裡收拾東西。等他進來，看到他拿着瓶藥酒和乾淨的棉花，細紗布。我想自己包紮，藥酒碰上破口處，疼得我呲牙咧嘴。默默在一旁看着的他，怪我太毛手毛腳，拉過我的手掌，輕輕用棉花沾着藥酒擦拭。手上的傷其實不重，倒是肘部磨得比較厲害。我把袖子捲上，將紅腫的傷口伸到他面前。
他看見我露出一段手臂時愣了一下。沒有給我包紮，只是用複雜的目光在我手臂上游走。我突然意識到如今眼前的不再是那個身板單薄稚氣未脫的少年，如今的他，可是與我同齡的成熟男子。我這樣在古代人面前露出大截胳膊，實在不太合適。我放下衣袖，告訴他我自己來就可以了。
他不發一言，突然一把抓過我的手臂，撩開袖子，拿起藥酒擦拭。他的動作其實不太溫柔，可他那嚴肅的神情，讓我忘了喊疼，只顧細細凝視他。
昏黃的油燈下，他狹長的側臉被光線剪出淡淡的一圈暈，長長的睫毛微微自然上翹，高挺的鼻子和緊抿的嘴，帥氣地讓人無法呼吸。跟他的距離這麼近，他身上傳來淡淡的檀香味，薰得人犯迷糊，只想再靠近一點點。我突然覺得，我得早點走了。不然，我會犯錯誤的。而這樣的錯，別說老闆肯定得劈死我，連我自己，都不會原諒我自己。
摩波旬的妻子端着吃的進來了。把那曖昧的空氣沖淡了許多。看見我時還是禁不住細細打量，我不知道羅什是用什麼理由讓他們相信我的再現，只好對她扯個很沒形象的笑。後來問了羅什，他告訴我我是艾晴她侄女。我笑死了。這個說法，還真......不過，和尚不是不能打妄語麼？剛想取笑他，又忍住不說了。不然，我還能想到什麼更好的解釋麼？
“對了，我上次離開時有個揹包沒帶走。你可還留着？”我有那麼多現代物品拉這裡了，包括我的素描本和考察筆記。那可是老闆唸叨的白色垃圾，不拿走，後世發現的話......想像一下，一個頭發花白的考古學家在仔細研究已經爛成一團的包裹，然後困惑地發現上面一小塊地方有着幾個字母——“NORTHFACE”......寒啊......
正在YY,看到他點頭，神色有些不自然。奇怪，難不成他看上了我那揹包？那可是NORTHFACE，世界有名的旅遊用品品牌，要不是經費都由研究小組出，我一窮學生可買不起那麼死貴的揹包。不過，他再怎麼喜歡我也不能送給他。
“過幾日給你帶來。”
我點頭，再喝了口羊肉湯：“對了，我想參觀雀離大寺，可以麼？”
他看着我吃東西，淡淡點頭：“明日帶你去。”
晚上睡在矮榻上，古代當然沒有席夢思，不過我也已經習慣了睡硬板牀。他說他不住這裡恐怕是爲了讓我安心。我相信他其實是住這裡的，因爲一股淡淡的檀香味，從被子，從枕頭，從席子，從這屋裡的四面八方向我襲來，我在這股香味中沉沉地睡着了。
作者有話要說：玄奘《大唐西域記》中對雀離大寺（玄奘翻譯爲“照怙釐”）的記載：“荒城北四十餘里。接山阿。隔一河水。有二伽藍。同名照怙釐。而東西隨稱。佛像莊飾殆越人工。僧徒清齋誠爲勤勵東。”
蘇巴什故城整個故城的面積非常大，頹垣斷壁，用黑白模式拍出的照片很有滄桑感。在故城裡還碰上兩個波蘭MM，相談甚歡。可惜我只去了西寺，東寺必須得從銅廠河上走。河水湍急，又沒橋，只能在河這邊看對岸。
關於弗沙提婆：弗沙提婆在史料中提起過一次，便是鳩摩羅什的弟弟。關於他的生平，沒有任何確切資料留存。有一些佛教資料裡說弗沙提婆在三歲時生病去世了，這也是耆婆看破紅塵出家的原因。但因爲並沒有正式記載，做不得準。因爲小春文裡講到的大部分都有史可查，怕親們以爲弗沙提婆的部分也是真實的，特此申明一聲：文中所有關於弗沙提婆，全是小春杜撰的，唯一出自正史史料的，只是“弗沙提婆”這個名字，及他是鳩摩羅什的弟弟。