一場春雨不約而至淅淅瀝瀝的下了整天我站在帳中看着外面的雨景蒼茫中才現草原是如此的柔美煥着無窮的生機彷彿那場大戰沒有生一樣積水從山坡上流下在山坳裡匯成小溪將血跡沖刷得一絲不見只有那一座座新墳告訴世人這裡曾經埋葬了近千蒙古士兵。
這場仗其實我不想打但是又不得不打打殺戮生靈；不打不足以立威何況格日也容不得我不打若是說放棄那麼只會導致北方大亂甚至威脅我們已經佔據的地盤。
不管怎麼樣我還是打了並且打勝了格日的死亡給這次會盟的蒙古各部敲響了警鐘正所謂兔死狐悲人人自危其他小的部落紛紛表示願意支持我而像敖漢部、喀爾喀部和喀喇沁部這樣的大部落則把目光盯向了剛剛覆滅的奈曼部爲了爭奪奈曼部的草場以及人口蒙託和塞桑使盡了渾身的手段。
尤其是蒙託居然要將他僅僅14歲的小女兒嫁給我當真的可笑塞桑也不甘示弱和我大打感情牌搬出海蘭珠來阻止蒙託的企圖。聯姻是古代尋求政治同盟最好也是最直接的辦法但是此時的我卻已經不屑爲之了一方面是家中已經有四個妻子了再討老婆且不說能否力不從心但是感情上也讓我無法接受；另一方面以我的實力也用不着再行這種伎倆。不過也不能便宜了蒙託並且這是一個接納蒙古王公貴族的好機會於是我替阿巴亥答應了將蒙託之女許配給她最小的兒子多鐸算起來那個曾經在努爾哈赤靈前招呼並求我救他母親的男孩已經也有14歲了吧不知道他現在被皇太極軟禁在哪裡。
“先生你真的決定將格日的奈曼部交給扎木勒麼這樣一來他就成了草原上勢力最大的部落了？”佟養性送過一杯熱茶給我隨着春雨下個不停空氣中還有些寒冷一杯熱茶正好可以暖暖身子。
“老佟算起來咱們在一起也有3年多了吧！”我沒有回答佟養性的問題而是突然提起這個話題佟養性一頓隨後回答道：
“是啊先生有三年了。”他也深有感觸這三年對於他來說可謂是波瀾壯闊經歷了很多人一生都無法經歷的事情。
“你說蒙古人、女真人、漢人還有朝鮮人有什麼卻別麼？”我接着問道。
“這個說不上來說有區別吧的確是有可是真要讓我說又說不出來。”佟養性不解的看着我似乎在等待我的回答已經四十多歲的他此刻依舊龍精虎猛（按照歷史記載他這時已經死了大概是偉哥的原因吧他活的滿健康的）經過多年的練歷已經是可以獨當一面的大將了可是有些問題他還是看不透不光是他看不透其實這個問題我也說不懂。剛剛的我還在統領蒙古人將另外一些蒙古人送上死亡之路也曾率領女真人將自己的同胞驅逐的狼狽不堪我不知道他們心裡是怎麼想的怎麼看待這些問題的但是有一點可以肯定他們不會沒有自己的想法。
這可能就要涉及到誰是正統的觀念了當一個族羣中的一部分佔有優勢甚至是絕對優勢時對於族羣內的其他分子他們或許有一些優越感或者是支配感總之他們認爲自己所作的纔是正確的弱者必須服從於強者這是自然的法則也是大草原上的法則遊牧民族尤其信奉這個。
這或許纔是如此多的人願意跟隨我的原因因爲他們一旦和我結成同盟就體會到了這種優越感在經濟和政治上可以謀得諸多的好處。這個小集體從最初的蒙漢聯軍展到現在的這個包括蒙、漢、女真、朝鮮的大集合囊括了幾乎整個東北亞地區。從地圖上看我的勢力範圍隨着漠南蒙古的歸順一下子到達了山海關除了盛京瀋陽及其周邊外涵蓋了朝鮮半島遼東半島已經長白山、大興安嶺整個遼闊的疆域。這是我從前幾乎沒有想到的也不敢想的然而隨着攻克瀋陽成爲時間的問題後這一切變爲現實了。
是躊躇滿志還是誠惶誠恐我說不好尤其是治下涵蓋了這麼多的民族讓我有種如履薄冰如臨深淵的感覺深恐一不小心粉身碎骨。我知道各族都能被我拉攏收降那完全是他們出於自身的展和利益我就好比是一個火車頭帶動着他們一旦有一天這個火車頭帶不動了那麼各節車廂很有可能出軌。如若真的那樣我所帶給天下的帶給華夏民族的就絕對不是災難那麼簡單的了。掌握了很多新技術新知識的這些還不懂得如何控制的人將會做出什麼樣的舉動實在讓人難以估計這時我也體會了歷代君王爲何有兔死狗烹的想法了是威脅危機潛藏的危機所以他們才屠戮功臣爲的就是削弱各方勢力將這些危機化解到最小。顯然歷史證明他們是錯的那樣只會將一大批優秀的人才葬送而直接導致帝國的衰落或者是後繼無人。
至於君主世系制度那隻會將天下變成家天下成爲某一姓氏的天下在自然經濟的生產方式條件下社會成員間的相互依賴性小人們自覺結成社會契約來調節人們關係的願望小顯得比較自私需要有一個然的絕對公共權力來調節人們之間的社會關係。中國2年的皇權專制制度就是先塑造一個然的絕對公共權力（皇權）再由皇權通過嚴刑峻法來阻止人們之間的爭鬥。在這種制度下通過給予皇帝整個社會所能給予最大的享樂、地位和權力來使皇權變得然比較公允再通過對儒學的利用來使人們相信皇權是合理的同時通過宣揚“滅人慾”的程朱理學來減輕人們對社會資源的佔有慾。中國這種極具特色的皇權專制制度在秦滅六國時得以確立在漢代“罷黜百家獨尊儒術”時得到鞏固。隨着南宋“滅人慾”的程朱理學提出及其在元代的完善在明初通過對其的利用使專制制度達到歷史高峰應該說它基本上能夠滿足在自然經濟條件下調節人們社會關係的要求。
但是一切已經變了那就是社會生產方式的變化當主流的社會生產方式從農村自然經濟過渡到城市商品經濟時就會對這種皇權專制制度提出變革的要求使中國跳出王朝更替的怪圈。商品經濟的展使社會生產分工水平提高人們之間的相互依賴性提高人們就會產生訂立社會契約來調節社會關係的願望。當社會分工到達一定的程度參加社會分工的各個博弈方爲了使各自的利益最大化會自地訂立某種社會契約來保證社會分工得以有序進行。
一旦城市商品經濟成爲主流的社會生產方式參加社會分工的社會成員就會有結成某種社會契約並主動遵守的願望爲調節社會關係而塑造的一個然的公共權力（皇權）變得可有可無相反不受制約的皇權爲滿足自己的私慾反而會不斷地侵犯工商利益建立一種對皇權實行限制的制度或是可完全代替它的公共權力成爲歷史的必然。所以說商品經濟的高度展必然使皇權專制制度不可避免的遭到挑戰是使中國走出王朝更替循環怪圈的不二法門。在朝鮮這一切已經在悄然的進行甚至他已經影響到中國沿海的一些地方朝鮮目下政治的開明以及對工商業的鼓勵極大的促進了商品經濟的展使社會生產力向着我希望的方向展。
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