荊志國聽了荊繼富述說了一遍前不久就發生在荊家溝街上的驚馬事件，那塵封在心裡的往事就一骨腦兒地涌上了心頭。難不成這出現在驚馬事件中的真就是當年那鬍子？從荊繼富描述的踹倒驚馬的那人的整個表現來看，確實有些個相象，而且，那人還說，他是茨溝人。那茨溝不就是當年那鬍子綁了他和荊志義的地兒嘛！荊志國想，這人如果真就是當年那鬍子，這事兒可就奇了！他問：
“那人有多大歲數？”
“看樣子也就四十左右歲。”
當年踹倒花軲轆車駕轅馬的那個鬍子在暗夜裡看上去也就能有二十來歲，還別說，從年歲上看，還真貼乎！荊志國只是不明白，假如那人真就是當年的鬍子，過了這麼多年，他咋還自個兒送上門來了呢？荊志國知道，有那麼一種奇怪現象，就是作了案的人，也不知道是一種啥樣的心理，過後還想到自個兒作案的地兒去看看，看那地兒是個啥模樣了。但這綁票的事兒已經過去了二十來年，難不成那小子也是要回來看看他曾經作案的地兒是個啥樣了？不會是閒來無事閒蹓躂，蹓躂到這兒了吧！荊志國想，當年那些個鬍子不會不知道他們綁的票是這荊家溝人。如果那人真就是綁票的鬍子，那應該是有目的而來。荊志國有些個不解，此時非彼時，現在是日本人佔了東三省，那日本人對東三省的管治是極其殘酷，在這樣的情勢下，那鬍子他想幹啥？
那天，出現在荊家溝街上的還真就是當年綁荊志國和荊志義票的那鬍子中的一個，匪號小大夫。
咱這個國家走到十九世紀末葉的時候，多災多難，西方列強覬覦已久，外國傳教士大量涌入，蠱惑人心，多有不法，社會各界羣情激憤，終於釀成了反帝愛國運動，這就是歷史上有名的義和團運動。義和團據說是由義和拳演變而來，義和團運動始發於山東，最盛之時遍及全國。小大夫的爹媽都是山東人，正值年青，早就都是在拳之人。最開始，兩人並不相識，成天在一起練拳弄景兒的，也不知是啥機緣促就，倆人就相識相好了，小大夫的媽還有了身孕，生下了小大夫。等到義和團起事，小大夫已經六七歲了。義和團起事後，小大夫的爹在義和團的堂口裡拼命，小大夫的媽在義和團的紅燈照裡拼命。對女人來說，打仗本就是個苦差事兒，那在本鄉一左一右，這一趟那一趟地也就那麼的了，可要是去了遠處，就不行了，孩子沒人照看。紅燈照管事兒的就說，你，別再跟着了。小大夫媽一看，帶着個孩子委實跟不上行軍打仗的速度，也就同意了，從那紅燈照裡退了出來。小大夫的爹姓白，小大夫媽給小大夫起名白果。這個名字，想來也是象梁山泊裡的軍師吳用的名字一樣，諧音但用其反意，白果就是有果，有成果，有結果的意思，大概是一種美好的祝願，也似乎是說，小大夫是她同小大夫的爹姻緣的結果，也有希望自個兒的孩子將來乾點兒啥都能有個成果的意思在裡面。小大夫的爹死在了一場戰鬥中。據說是爲了抵禦外國聯軍，義和團和大清軍隊共同作戰，那大概是一九零零年左右的事兒了。攻打天津租界，清軍讓義和團的人當先鋒，自個兒斷後，仗一打起來，那清軍竟然毫無道義，在身後朝義和團開槍，那些義和團員們在前面挨洋人的槍子兒，在後面挨清軍的槍子兒，小大夫的爹就是在那場戰鬥中倒在了血泊中，再也沒能爬起來。也就是在那之後不久，義和團就徹底敗了。義和團一敗，大清就開始清剿殘餘。小大夫的媽一看在家是呆不住了，誰都知道她是義和團的人，怕連累了家人，只得帶着已經七歲的小大夫逃命。這一天，小大夫的媽帶着小大夫正在山東濟寧的一地兒沿街乞討，剛巧碰到了一個光頭和尚，那和尚慈悲，把自個兒化的緣分了些個給了小大夫的媽。也是命裡該着，小大夫的媽見到那光頭和尚就覺心頭一亮。這濟寧已屬山東地界兒邊緣，與河南接壤。小大夫的媽想，這輩子已經無望，要是孩子有個着落，自個兒就是死也能閉上眼了。母子倆是飢餐露宿，捱過了多少磨難那就不用說了，終於走到了嵩山地界兒，到得了少室山下的名剎少林寺。少林寺慈悲爲懷，一看這母子倆已經沒有了人模樣，救苦救難，不收留他們還收留誰？大概也是小大夫的媽見自個兒的孩子有了着落，放了心，就在到少林寺第四天的頭兒上，就扔下了小大夫，離世而去。臨終前，叮囑小大夫，一定要記住你爹的名字，你爹叫白涌。小大夫先是跟着寺裡的和尚們學着打掃庭院挑水劈柴，過了約有一年多，就被那武僧的頭兒看中，跟着一幫子武僧習武。那小大夫也是上天賦予，細瘦的身量，骨骼硬朗，頭腦沉靜，也可能跟出身有關，反應迅捷，悟性極好。六七年下來，對中華武學，少林一脈武術，那是大致通得綱要，日見精進。偶有閒暇，還跟着那些師兄中識字兒的學習識字兒。到得十五歲那年，受命跟着一個師兄出外爲寺裡辦事，就在那登封街市之上，因躲避一京城來的欽差儀仗，與師兄走散，沒等找到師兄，卻碰到一歹人在街上行搶，被搶小販不從，拼死抗爭，那歹人當街行兇，把那小販打得個半死仍不住手，街上衆人怒而不敢上前。小大夫不平之下，竟然忘記了自個兒是個和尚，更忘記了那不殺生的祖訓，可能還是跟他年齡小，雖被少林寺收留，但並未受戒有關，一個健步衝上前去，只一拳就把那歹人擊倒在地。小大夫自打在少林寺習武以來，頭一次動武打人，跟平時與師兄們在一起切搓演練不同，再加上心中有不平之氣，下手就有點兒不知輕重，見那歹人倒在地上，以爲他耍詐，伸出手去一試，真就沒了氣兒。圍觀的衆人看那歹人被人打倒，都圍攏過來，七嘴八舌地讚許，這時一看那倒地的歹人沒了氣，一鬨而散，只恨自個兒腿短。小大夫一看惹禍上身，逃命去吧！開始了亡命生涯。小大夫沒有向南逃，而是向北，很快就到了北京。北京地兒大，好活，加上一身的好功夫，年青，不惜力，走東家串西家，打打短工，乾點零活兒，人家看他是個孩子，也格外照顧，不經意間，兩三年就過去了。總這樣混下去，也不是法子，只得自個兒留點兒心，有機會再想轍。偏巧那一天，他正在街上到處蹓躂攬活兒，看到一家壽衣店前，幾個人正在那兒忙活，他趕緊走上前去，看看有沒有他能幹的活兒。一個有模有樣兒的人，看到他走上前來，就打量他，等他開口打聽看有沒有啥活兒時，那人就說，有活兒，不知你願不願幹！啥活兒？好活兒！啥好活兒？擡槓！那壽衣店除了縫製壽衣，糊裱紙人紙馬等紙活兒，還承攬出殯送葬這類儀式。那人說的擡槓，就是出殯時擡死人棺材的活兒。這擡槓的活兒，都是死者家族裡或者親戚朋友中的青壯來幹，一般不找外人，除非家族和親戚朋友中的青壯不夠數。因爲誰家也不能總死人，所以一般說來，這擡槓的活兒報酬比較豐厚，也因此那人才說是好活兒。但擡槓的活兒也是個累活兒。那時的人比較迷信，認爲人死了同活着是一樣兒的，在人世間享受的榮華富貴，到了陰曹地府也同樣享受，所以你在人世間享受的騎馬坐轎，到陰間就得給帶去，這叫陰福，所以古時就有殉葬一說。那上古之時，還搞啥人殉，實在可怕，但就是那時，搞啥人殉的也都是達官顯貴。一般百姓，不搞人殉，但殉葬也還是要搞一些個的，搞點兒物殉。這殉葬搞到啥程度，那得根據死者家裡狀況，啥死者生前的飾品，生活用品之類，弄不起真的，就來假的，象糊一些個紙人紙馬啥的。活着時是當官的，坐轎，死了，沒法坐轎了，就比照坐轎，裝在棺材裡，由衆多的人擡着，有八人擡的，有十六人擡的，當然還有更多人擡的，那就得看你生前的作爲了。這些個安排都是合乎邏輯的，生前當大官的，就有錢，有錢的就可以買上好的棺木，上好的棺木就沉，棺木沉就得多找些個人來擡，而且爲了顯示死者生前的身份地位，也爲顯示莊重隆重，這裡的莊重成分要更大一些個，故意找一些個碗口粗的木頭槓子墊在棺材底下，用麻繩捆牢，一來二去，那擡槓的活兒就是個累活兒了，沒有力氣的人是幹不了這個活兒的，也因此，擡槓的活兒一定得是青壯來幹。這擡槓的活兒得由青壯來幹，還有一個原因，就是這死人陰氣重，那青壯陽氣旺，能頂得住，歲數大的人陽氣已經不是太旺，是頂不住的，因此，沒見有誰家讓老頭兒和女人來幹擡槓這活兒的。頂不住是一回事兒，還有不吉利一說，尤其是女人。這整個出殯是個麻煩事兒，說道特多，啥吹奏喪樂的，啥打靈幡的，啥摔瓦罐的，還有相當於現在搞啥活動時的總協調總指揮之類，就是發號施令的，等到萬事具備就喊起--靈--的那個人。俗話說，人要是倒黴，喝涼水都塞牙，小大夫並沒有想到，這天又碰上了倒黴事兒。