六十二、遺存
遺存包括遺蹟和遺物兩大類。
遺蹟：一般地說，遺蹟是經過人類有意識加工的，因而能夠反映當時人類的活動，遺蹟是考古學研究的重要內容之一。古代居址能夠提供關於研究社會生產力發展和社會生活狀況方面的完整的、重要的資料，據此可以闡明這一遺址當時人們生活的各個方面的特徵和內容。
由於地域、時代及民族的不同，遺蹟的面貌也各不一樣。就新石器時代的遺址而言，各地居室的形式與營建方式各不相同，山區有洞穴居址，沿海有貝丘遺存，湖泊沼澤地帶則有幹欄式建築，平原地帶如中國的黃河、長江流域的大部分地區則盛行粘土木構建築居室或半地穴居址等。其他如城堡建築，古代墓葬，包括帝王貴族陵墓的各種埋葬坑，諸如人殉坑，獸殉坑，車馬坑等，也都顯示着地區、時代及民族的各自的獨特風俗風格。
遺物：遺物是指古代人類遺留下來的各種生產工具、武器、日用器具及裝飾品等。也包括墓葬的隨葬品和墓中的畫像石、畫像磚及石刻、封泥、墓誌、買地券、甲骨、簡牘、石經、紡織品、錢幣、度量衡器等。一般而言，遺物都經過人類有意識的加工和使用，未經人類加工的自然物，也必須與人類活動有關而能夠反映人類活動，如各種農作物、家禽及漁獵或採集所獲得的動植物的遺存等。遺物的分類方法較多，按其材質可分爲石器、陶器、骨角器、金屬器、玉石器等；按用途分則有生產工具、生活用具、隨葬品等。一種遺物之下則可按類型學方法分爲若干型式。
遺物是人類社會活動的產物，因此它們能夠從不同的方面反映當時社會生產和生活的情況。考古學對人類所遺留下來的各種遺物的研究，不應僅限於類別、類型的研究及年代的鑑定和用途的確定，而是要通過對遺物的研究去了解人類古代社會的社會生活、生產技術水平及文化面貌。
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永安歷史遺存畫展在蒼梧閣成功舉行後，刀語婷的晨陽文化藝術培訓班升格爲永安晨陽文化傳播有限公司，公司分爲四個事業部：培訓事業部由刀語婷負責，遺存事業部由羅鍾粟負責，市場事業部由刀化龍負責，後勤事業部由趙蘇文負責。
遺存事業部接的第一個生意是纜鎮青瓷的仿古商業化。
古老的纜鎮青瓷窯址是江南省重點文物保護對象，僅在纜鎮境內就有十多處。傳說纜鎮青瓷起於唐而盛於宋，作爲當時的官窯、御窯曾鼎盛一時。“爐火照天地，紅星亂紫煙。赦郎明月夜，歌曲動寒川。”這首李白的詩句也許正是當時青瓷窯工們晝夜燒製青瓷，熱火朝天動人場面的生動寫照。 經考證，被江南省人民政府批准爲省級重點文物保護單位的永安縣纜鎮青瓷窯址羣，距今已有1000多年的歷史，爲五代越窯青瓷遺址。是在1956年底省文館會在纜鎮水庫考古發掘時發現的。
永安纜鎮青瓷窯又稱永安窯，其燒製年代距今有1000多年的歷史。然而永安這段輝煌的工藝史卻被正史漏記，直至1956年，江南省文管會在永安秀嶺水庫考古時，發現了纜鎮窯址，並證實其年代爲晚唐至北宋年間。
古窯址位於永安堤橋、纜鎮兩地交界的雙魚山一帶，在不到8平方公里的範圍內，分佈着規模較大的窯址11處。而且各窯址遺物堆積相當豐富，主要以盤、盆、碗爲主，杯、粉盒、水盂、碟、瓷塑等爲次，永安窯產品之多，質量之佳，在一千多年前的五代達到了鼎盛時期，永安憑藉着當年出海口這個便利的條件遠銷海外，儘管史籍上缺乏記載，但至今在菲律賓、日本等國家的不少地方還出土了永安青瓷窯的產品。
遺存事業部運用現代工藝高仿了永安纜鎮青瓷窯的歷史產品，尤其以茶具和家用瓷盤、盆、碗爲主，復古茶具流行一時，蒼梧閣作爲禮品大量送出。
遺存事業部又發現了纜鎮土豆村村口的樟樹林100多棵樹竟然同一棵樹的延伸，從而證明成語“獨木成林”是存在的，此事引來國內外學者的關注，後來“獨木成林”成了永安新十景之一。江南省文化和旅遊廳副廳長羅顏玉特地吩咐當地要好好保護。
後來發生了一件事導致了永安晨陽文化傳播有限公司的解體。
羅鍾粟與趙蘇文結婚後，連生三個孩子都是殘疾兒，不是缺這就是少那，有人說那是搞歷史遺存中了邪？羅趙夫妻倆爲了三個殘疾兒操碎了心，宣佈退出公司，遺存事業部從此一蹶不振。
後來刀化龍也莫名其妙雙眼視力減退，幾乎失明！
永安晨陽文化傳播有限公司宣佈解體，刀語婷重操舊業，恢復晨陽文化藝術培訓班。
老天，這是爲什麼？