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堂口十法器：開山木
開山木，也稱出山木，是和堂單、大印一樣重要的仙門法器。是仙家法力大增，坐鎮堂營、穩固軍心、顯法正道的必備法器。
開山木，是胡家四太爺的法門，傳說當年胡家仙祖太爺位列仙班，胡家大太爺、二太爺、三太爺也都修得正果。
但是胡家四太爺到八太爺卻仍在古洞修煉，爲了讓這哥五個早日修成正果，胡家仙祖太爺特賜予四太爺開山木一支，命其打馬下山，出堂報名，積累功德。尤其是囑咐了這位終身不婚配的胡家四太爺，要將出山木在仙門第馬裡代代相傳。
出山木的山頭對着堂子內部，寓意大堂人馬，文武齊全，打馬下山，治病救人，揚名四海。
山尾對着堂子外部，寓意仙門弟子，勤加修行，仙法永駐，常放光明，早正果位。
見出山木如見仙師真身，必須行仙門大禮。
出山木代表一個堂子的堂首，是仙家真身落座，弟子竄竅附體必不可少的法器，就像人的人頭一樣重要。
正規的仙門堂口，無論是自己報名立堂的，還是外援報名立堂，都離不開出山木的加持輔助。
據我所知啊，開山木這玩意還挺貴的。全長45釐米，尾部飄帶，也叫招財八方引。
開山木代表一個營堂的能力，是堂口權利的象徵，即使掌堂教主不在，外來闖關的雜仙看到開山木也會對本堂尊重三分。弟馬香童跨省看事行令必備的重要法器。
2，堂口十法器：寶塔。
寶塔一般都是用銅質，寶塔空心裝經文的。
隨着時代的進步，水晶質地的寶塔和玉器質地的寶塔也都逐漸走進了仙門堂口，成爲了上等法器。
寶塔坐鎮，寓意仙門弟子要踏實修行，穩定基礎，步步上升。
常見的寶塔有7層、9層、11層、和13層的。同時也有稱呼“文昌塔”的，寓意學業步步高昇、說法講經的意思。
寶塔用於收仙、鎮仙、壓仙、收魂、壓人等作用。
具備 鎮壓魔道的功效。
塔的法門亦正亦邪，完全要看弟子的心性。走正道，功德無量；走邪道，力量無窮。
3，堂口十法器【上】
寶葫蘆。寶葫蘆有兩種，一種是子孫葫蘆；一種是開口葫蘆。也多爲銅質的和實物質地的。子孫葫蘆寓意仙門弟子，人丁興旺，代代福壽的意思。開口葫蘆，是收魂、裝藥、煉丹使用。
金銀扇。巴掌大小。面金，面銀。是專門驅逐各種煞氣用的，同時也多用於淨宅，收魂等法事。這是常仙太奶傳下來的法門，是仙門裡“迷惑類”法器的始祖。
捆仙繩。是用7色、5色或3色經條加以開光古錢編制的繩索，長6尺6寸。盤好後至於供桌子底下的，寓意捆神捆竅，剎住牢籠，有錯必罰。同時結合特定的陣法，也是用於圈財的用途。
4，堂口十法器【下】
神光鏡。是用沒有照見過“任何眼睛”的鏡子結合咒語加持而成。用於查看仙家的真身以及開光法身使用。同時也是寓意仙門弟子要時刻自省，戒驕戒躁，踏實修行。
寶劍，神斧。坐鎮、保護堂子使用。常掛於堂單一左一右，坐鎮和保護出馬仙弟子堂口。
寓意一劍保平安，神斧拓江山
大印。這是和出山木、堂單一樣重要的法器。是弟子級別的象徵，是仙位的代表。這個大印是刻寫弟子自身果位的大印，和仙家打進弟子肉體裡的神印是兩個概念的。仙門弟子在處理法事的時候，書寫各種表文都是要加蓋大印的，名正言順，各路關口才可通行。
5，堂單
仙堂的六個組成部分爲壇、城、堂、營、山、盤，除了壇以外，其餘五項都不是肉眼可見的，而所謂的仙堂在各個不同的流派供奉的方法、供奉的神仙都是不一樣的，同樣都是供奉仙家，壇城一系以祖先爲主，以畫爲堂單，擺桌一系以上方仙爲主，同樣是以畫爲堂單，而東北的出馬出道是以各堂分立，以文字爲堂單，很多形式表現出來的堂單完全不一樣，即使是東北的出馬出道弟子，堂單的形式也是多種多樣，很多人把出堂後不能充分發揮功能歸結到堂單的錯誤上，這一點很正確，但是錯誤的是，堂單的關鍵不在於怎麼寫，而是另有玄機。
很簡單的道理，壇城、擺桌之類的立堂方法中根本不使用文字來作爲堂單，而是採用作畫的形式，而且畫功也不怎麼樣，爲什麼就能夠發揮仙家的功能呢？仙堂屬於異度空間，壇就類似於道家的法壇，由弟子在人間召請仙家從異度空間降臨，堂單就是兩個空間的連接點，連接點的設置如果有錯誤，就不可能讓仙家順順利利的來到人間，所以堂單對於仙家來說，對於弟子來說是非常重要的。
堂單怎麼寫能夠發揮最大的功效？堂單到底多大是合理的？三尺三、六尺六、九尺九？正常的堂單採用的就是三尺三，如果縮小也要按照比例縮小，堂單就是大門，一般的大門都是有規格的，但是也要衡量每個仙堂的特殊性。
堂單的最大功效在於它的傳送功能，也就是說每個堂單上面都會有傳送陣之類的法術，寫堂單的弟子如果不會使用這種法術，就只能由仙家自己負責開闢由異度空間來人間的道路，很多弟子因爲出堂後功能不能充分的發揮而感覺自己的仙堂有問題，殊不知仙家還在那裡不屈不撓的開山修路呢，等到路修的差不多的時候，弟子已經請人重新立堂，更換了堂單，仙家的一切辛苦全部作廢，只能高歌一曲：看成敗，人生豪邁，大不了從頭再來……