離開福州港之後艦隊順風北上到了寧波港，得到了關於聘禮的壞消息，大家決定暫時在寧波港停留一天。
“真是繁華啊！”
望着寧波港的繁忙景象，申明忍不住感嘆說。
車晨點頭說道：“這是自然，畢竟相比咱們大員港和北港，寧波港作爲從唐代就已經成爲“海上陶瓷之路”的主要商港，前宋就設明州市舶司的海貿之城，幾百年的積累遠非東寧島商港可以相比。”
寧波港和泉州港算是除了金陵之外，大明另外兩大商業之都，或許總體經濟比不上赫赫有名的蘇杭二府，但是作爲與外界交流的窗口，很多外來洋貨，包括稀有的修行物資都能在這裡找到，至於廣州，跟南洋那邊倒是貿易相對頻繁，不過因爲三大主要對外商品絲綢、瓷器和茶葉主產地都在江南一帶，兩廣又是在世人眼中的嶺南煙瘴之地，所以廣州現在的繁華程度遠遠無法與後來作爲清末時期的中土第一對外貿易港相比。
不過穿越者們也不會妄自菲薄，這些日子幫着處理領地商業事務的丁曉峰就自豪的說：
“咱們也不必要太過羨慕，東寧島因爲佔據了地理優勢，靠近大陸、島國、呂宋。處於來往南北航線的中間位置，所以天然就成了南洋、北洋和中土之間貿易的中轉站，這是別的地方所比不了的便利條件，這幾個月來通過我們的大力支持，大員和北港發展勢頭很強，不久前大員港貿易吞吐量已經超過了廣州，估計領地十年之後，規模就會超過寧波、泉州二地。”
丁曉峰說的是事實，完全可能發生。
畢竟雖然大明自隆武帝之後再度開放市場，但是也僅僅開放泉州、寧波、廣州這三大市舶司，其它地區仍舊禁海，只不過海禁這些年相對鬆懈，西洋船都能出入福州、金陵的港口了。
但只要走私海貿的利益一天不斷，估計就不會有官員上書鼓吹開海，畢竟他們都是既得利益者，而且你當皇帝不知道海貿之利嗎？那就太天真了。
實際上就連皇傢俬底下在海貿集團之中也是有着份子的。正是知道海貿之利，已經成爲了比大明士紳宗族階層更可怕的利益網絡，所以即使是權威日盛的大明皇家也不敢輕易動這塊，以免引起太大的震動，只能想辦法在蛋糕中分一塊吃。
下船之後，穿越者暫留寧波港這裡就是兵分兩路，一路由陳飛白帶領，尚國華、陳瀟、吳霏霏幾個跟隨，負責上岸採購一批天材地寶和奇物，希望能夠湊齊楚王妃提出的聘禮要求。另外也是順便要讓新人們見識一下大明世界古代城市的繁華景象。
另一路則由車晨鄭銘高朗三人代表，準備先去對面舟山去拜見那位直隸總督，畢竟皇帝請了張煌言作爲主婚人，於情於理，他們男方都應該去拜見一番，車晨雖然不通人情世故，但是高朗、鄭銘和尚國華他們卻不能讓自家失禮。
正好大軍出征，天象軍之主張煌言既是儒家兵法派的宗師，也是上古兵家的遺留的傳承，高朗之前煉製的兵家法器東寧軍戰旗還算是半成品，以他從尚國華手裡得到的幾門兵家秘術都是後世殘缺和刪減版的，基本斷了思路難以完成。
而這個世界大明沒有覆滅，沒有清廷壓制漢人，以及用四庫全書將永樂大典和世家藏書的大量古籍精華刪減禁絕的慘事發生，所以兵家傳承還保留了一些，正好像這位宗師請教一番。
再次來到舟山島，只見從軍港到總督府都是十分繁忙。不過大戰開啓，繁忙也是應有的情況。
作爲直隸總督，大明東北地區的最高軍事指揮，此次北伐自然少不了總督府與天象軍的參與，所以物資和人員調動十分頻繁，就連工匠所的軍匠們也都在全力打造軍需，雖然將近十年的準備讓大明不缺少物資，但誰也不知道戰場上會發生什麼情況，所以一些消耗品還是要儲備更多更充足一點最好。
北伐纔剛剛開始，也用不着張煌言親自去前線坐鎮，目前這位蒼水真人還在舟山坐鎮，負責統合天象軍水軍與鄭家水師之間的配合，所以穿越者們纔沒有白跑一趟。
百忙之中，張煌言在衙後的茶室接待了車晨他們。作爲實封男爵，而且還是元神人仙級的人物，雖然是晚輩，可誰讓修行界講究達者爲先，即使張蒼水的身份這一次也不得不在衙門口迎接。
互相見禮之後，張煌言看着眼前三個年輕人也不由心中感嘆。
當初在他眼中先天都沒達到的小人物卻在短短一年時間裡就成了人仙之上的高人，走過了他幾十年都沒能達成的道路。
“晚輩等是受天子之命與方家之邀，派出五千東寧軍支援平叛三藩大軍和守衛龍眠真人閉關，途徑寧波，便來拜見真人，我這師兄弟走的也是近似兵家的道路，不過在一些地方尤有疑惑，所以想請真人指點一二。”
車晨按照鄭銘高朗的意思，直接把話說明白了。
張煌言也看出車晨這位太陰派掌門、東寧島之主雖然成了金敕正神，但依舊還是那樣不善言辭，所以也不着惱，笑着說道：
“原來貴派還有兵道傳人，是這位高小友吧？老夫癡長几歲，對兵家之法倒有幾分心得，不知有何問題你我之間可以參詳一二。”
高朗自然求之不得的施禮道謝，然後提出了自己的疑問。
張煌言聽了眉頭一挑，說道：
“小友修爲雖然暫且不深，但所問卻頗爲高深，可見修行立意上就已超越大多數修行之輩，我兵道傳承在前宋就斷絕，修行之路在顯聖之後已經沒有前路，我觀小友走的卻似乎是上古兵家那一套，雖然法訣缺失，但理念看起來卻十分高妙，我這裡有一份歷年來收集的兵家秘術抄本，便送與高小友參詳，希望小友能夠爲我兵道走出一條通天大道來吧！”
作爲儒家兵法派當世代表性人物，張煌言也樂得兵家傳承能夠發揚光大，對高朗的請教用心的講解了一番，頓時讓高朗受益匪淺。還以兵道秘本相贈，這是十分看好高朗的未來發展了。
其間鄭銘和車晨也偶爾插言幾句，每每說到關鍵點上，就算是張煌言也不由大爲觸動。
車晨聽了張煌言的嘆息，忽然說道：
“說起兵家，應該是諸子百家除了道家、陰陽家之外，最貼近修行之道的一家了，上古有護法神將一脈肉身成聖，先秦也有殺神、武聖可以一人敵萬軍，專攻煉形之法，卻也不乏神魂之術，理論上兵家可以一路走上大道頂峰，不過現在兵家傳承斷絕，而奧術體系雖然包羅萬象，但除了與墨家學說分外吻合之外，說實在的並不完全適合中土百家，這其中包括儒家，不過我知西方奧術體系之外還有很多以奧術爲基，卻別走一家道路的修行途徑，如奧術騎士、魔射手、劍法師等派系，也都能走到元神人仙的境界。真人何不以奧術爲輔，摒棄不合時宜的儒家體系，選一條道路另闢蹊徑呢？”
此話令這位蒼水真人聞之便是身軀一顫，眼中突然神光大放。