老和尚看了“嗯”了一聲接着道：“我們修行之人，終極之道就是返璞歸真，迴歸自然，亦既是得道。
修煉首要是丹田，丹田有氣感後在行走經脈，人經脈上下前後左右共二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿，漏水百刻，以分晝夜。
故人一呼，脈再動，氣行三寸，一吸，脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。一萬三千五百息，氣行五十營於生，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終亦。
生命一晝夜十二時辰對應的天象就是“日行二十八宿”，一呼一吸爲一息，一晝夜就是一萬三千五百息，對應生氣在全身二十八脈運行正好一週，這也就是道家的“大周天循環”修行理念。
生命修行最重要的就是安神調息，道家有“調息自調心始，調心自凝神始，凝神自調心始”亦是應證。
在道教中，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，又說道生一，一生二，二生三，三生萬物。心空既是無極，既是道，分別心念一動，心火便起，即落於太極，太極既是一，必生二而三而萬物。
修煉就是從八卦回到四象，再回到兩儀，再合於一太極，太極以後迴歸無極空性。“反者道之動，弱者道之用”，修煉的路子跟世道創生路子正好相反。
看心意識之火是否能與水和合一體，能和合一體即化爲水中元能，道家謂元陽、元精，密宗所謂“海底火”也具此意，這也是修行到一定程度“三昧真火”所在。
就像太極圖，陽魚陰眼，陰魚陽眼，是謂陽中藏**，陰中藏陽精，對應修煉即要水火相容，陰陽共濟。”
張傲秋聽了津津有味，老和尚所說跟他修行息兮相符，完全符合他現在的情況。
不過隨即一想好像不對，老和尚應該是講佛理纔對，怎麼開口閉口都是道家學說？
老和尚看他表情，微微一笑道：“小施主，道佛實際是不分家的，只是人爲將其分開形成流派，天下萬理最後均是殊途同歸的。”
張傲秋聽了心頭一懍，念頭一轉就知道老和尚這是在點化他，當即正色謝道：“大師所言正是，小子受教了。”
老和尚呵呵一笑，微微一點頭，眼中射出讚許的光芒，不再多說，從懷裡掏出兩本小冊子遞了過來。
張傲秋疑惑地接過來，正上面的一本封面上書着“煉體術”三個遒勁有力的大字，字體力道直透紙面，但又圓潤自如，筆意相連，深得自然之道。
張傲秋看了真心讚了句：“好字，真好字。”
說完又拿出下面一本小冊，這本上面則是寫着“煉神術”。
張傲秋看了喃喃自語道：“煉體術？煉神術？”
老和尚笑道：“不錯，這兩項是老和尚畢生所修，小施主跟老和尚有緣，今日就將這兩項修煉術法傳授於你。”
張傲秋一聽連忙道：“大師，小子何德何能，怎麼能……？”
老和尚聽了擺擺手道：“佛家講究機緣，你不用多想，況且老和尚剛纔也說了，你讓老和尚以後修行有了方向，這兩項修煉術法就當是老和尚的謝禮好了。”
說完不待張傲秋開口接着道：“我們修行中人，多半看不起那些練外家拳的人，認爲他們沒有內力，空有其表，謂之莊稼把式。
其實這話對，但也不對。人體有內有外，內外兼修方是正途，而我們很多人都只注重內力修行，認爲只要內力達到了，就可以無敵於天下，這只是偏見。
就好比一個嬰兒，即使其體內有化境大能的內力，一個普通的成年人也能很輕易地將他打敗，爲什麼？就是因爲以嬰兒的體魄根本不能使出化境大能的內力。
又好比奔行，即使體內內力源源不斷，但你奔行一段距離後就要停下來休息，爲什麼？因爲雖然內力用之不竭，但雙腿卻是血肉之軀，不能承受這樣長時間奔行。
所以有強悍的身體，就能更大的發揮體內內力，就像兩個修爲相同的人比鬥，拼到最後，內力全部用盡，那麼哪個自身身體強悍，那最後站着的就是哪個。”
張傲秋聽了點了點頭問道：“那煉體術如何煉體？”
老和尚微微一笑道：“所謂煉體，就是修煉皮、肉、膜、骨、髓。外家功夫從皮練起，若練不出內力的，很難練到後三層。
而你，老和尚要是沒有看錯，體內真氣雄厚應該遠遠高於你現在的修爲，所以根據你這個情況，老和尚將其改了過來，就是通過內力，先練髓，再骨，再膜，再肉，最後是皮。”
張傲秋聽了一愣，怎麼是根據我這情況，難道這煉體術還是現寫的不成？
低頭將手中小冊打開，一股墨香撲鼻，還真是新寫的。
不過張傲秋也只是略微一看，也就放下，望着老和尚問道：“大師，若我按這修煉，最終可以達到什麼境界？”
老和尚道：“刀槍不入。”
“刀槍不入？”
“不錯，不過這刀槍不入是相對跟你同等修爲或修爲略低的人，若是遇見修爲比你高的人，那就不能了。不過隨着內力的增長，煉體術同樣水漲船高。”
張傲秋聽了眼睛一亮，按他這麼說，若是修煉煉體術，那在同階修爲的人中，自己豈不是無敵的存在？
煉體術都這麼厲害，那這煉神術豈不是更厲害？
老和尚看張傲秋樣子，好像知道他心中所想，接着道：“煉神術就是修煉元神，所謂神是指元神。”
張傲秋聽了咂舌道：“元神？那豈不是神仙？”
老和尚聞言呵呵一笑道：“神仙？這世上哪有神仙。所謂神仙，只不過是修煉了大神通的人罷了。”
張傲秋聽力立即想到他腦袋裡住着的獨叟，這老人家也是破碎虛空的主，按道理來說，那也是一位神仙了。
想到這裡不由自主地點了點頭。
老和尚接着道：“不過修煉元神卻是一個漫長的過程，而且還要有大機緣。要想修煉出元神，必須先在識海內出現太極圖形，亦即表示無極歸宗。”
老和尚說完搖頭嘆息一聲道：“只是這太極圖形，卻是隻知其法，不知其成，那些破碎虛空的前輩，也沒有留下隻言片語以供考證，一切都靠自己探尋，明明大門就在眼前，最終一步卻怎麼也邁不出去。”
張傲秋聽他嘆息，知道他也遇見了莫大難題，看來先前所說的大機緣確實難求。
不過轉念一想，自己腦袋裡不是有個破碎虛空的主麼？這樣的難題，對他來說還不是舉手之勞？
老和尚仰頭看了看天，半響後又微微一笑道：“世間萬物皆有緣，看來老和尚還是着相了，哈哈。”
張傲秋看他坦承真摯的笑容，就像小孩子一樣，不由一愣，隨即心生佩服。
修行，一是修，禪修。二是行，踐行。
修，禪修，就是把心靈中的良好狀態培育出來，亦即明心見性來達成。
寺院裡的和尚比丘尼每天誦經、拜佛、持咒、觀想、打坐，這就是修；大概百日之內，均可見性。
見性的人一般能夠守本真心，起心動念的同時，就有覺照，不會讓起心動念的習氣蔓延下去，並且能夠就地熄滅！
“守本真心”，守住這個起心動念。守住起心動念，並不是讓自己的起心動念不再產生，而是指能夠看得見自己的起心動念。
譬如說靈境中第一念產生了“貪”，第二念就產生了“覺”。還沒有來得及產生第三念，它就已經就地熄滅了。所謂的“前念起，後念覺”，“覺”的同時，就意味着熄滅。絕無可能產生第三念，來不及延續到第三秒鐘。
因此老和尚想要突破現在的瓶頸進入元神修煉，從主動來說就已經是起了貪念，所以他說自己着相了。
老和尚笑了一會接着道：“不過在修煉元神前，卻可以修煉精神力攻擊。”
張傲秋聽了一愣道：“精神力攻擊？”
說完立即想到了搜魂大法，搜魂大法雖然沒有關於精神力攻擊的修煉法門，但對如何進入對方心靈從而掌控對方卻是有詳細的修煉步驟。
這種進入對方心靈的方法，實際上就是變相地精神力攻擊，只是相對溫和一些罷了。
有搜魂大法打底，那修煉精神力攻擊應該也不會有太大的難度了。
老和尚不知張傲秋心中所想，繼續道：“你要知道，擁有念力的人萬中有一，而能修煉出精神力的人又萬中有一，同樣修煉出精神力攻擊的又萬中有一，這樣小的機率，可見難度之大。
這世間很多的修行者，雖然他們修爲很高，但在念力上卻是一片空白，只是隨着修爲越高，氣機感應越敏銳，能夠預先感知危險的到來。
這些修行大能，越是修爲高深，心神封閉也就越森嚴，普通的精神力攻擊很難一擊湊效，或許僅僅只是讓他們精神恍惚一下，但一旦他反應過來，也就是你的滅頂之災。
精神力攻擊這種法門，即使他自己不會，但不代表他沒聽說過，這種修煉，時間越長攻擊力越大，沒有人願意將這種巨大的威脅留在世上的。
所以你要記住，當你修煉出精神力攻擊後，不要輕易使用，一旦使用，必須一擊必殺，不留禍患。”