中時社論》二二八事件該走下神壇了

中國時報社論

228事件的紀念會每年都在舉辦，但是它仍然困擾着臺灣的社會。臺灣仍未從228的陰影中走出，是走不出，還是有些人不願意放下？228事件在臺灣已經是一羣人「追求臺獨」、「去中國化」、「厭國民黨」、「恨蔣中正」的政治正確提款機，怎麼能夠輕易放棄這個消費228事件的機會？

政客打擊異己 撕裂臺灣

228事件是臺灣歷史的一個傷痛，我們在還原歷史事件時，既要考慮到歷史的真相，同時也需以客觀與包容的態度來化解昔日的衝突與仇恨。無限上綱228事件的政治正確性，並沒有讓臺灣社會更融合，反而更撕裂。

228事件的所有檔案資料早已公諸於世，真相已經非常清楚，但是仍有很多人不願意接受真相。這些年來，228事件已被刻意的操作，被謊言所包裝，相關學者專家所提出的「228事件是大屠殺、是官逼民反、蔣介石是元兇」的三大核心問題以及事件的成因，社會有不同看法與定論，不僅藍綠不能溝通，對紀念的方式，受難者家屬之間也有不同意見，甚而還爆發口角衝突。

228事件值得我們反思，但臺灣史上，特別是乙未戰爭期間，許多更悲情、更波瀾壯闊、更可歌可泣的事件，卻被刻意遺忘。當然，臺灣是個多元社會，不是不可以反對國民黨，不是不可以厭惡蔣介石，不是不可以主張臺獨，但是不能以虛構與謊言的228事件爲工具。

已過世的李敖先生在1988年〈二二八的立碑問題〉一文中贊成爲不幸冤死者立碑，但是他也請大家想想，那些主持立碑者，他們是不是那麼單純？那麼公道？是不是純粹沒有政治作用隱含其中？如果答案是猶豫的，就該警覺警覺，立碑以後，228事件後最大的受益人是誰。

228已成爲國定假日，也立了碑，每年都會在各地舉辦紀念活動。臺灣本土歷史學家戴國輝先生在其大作《愛憎二二八》一書結論中，對228的紀念活動提出了反省與忠告：「日本每年都會在8月的大熱天舉辦紀念廣島、長崎被炸的紀念性活動，但由於他們並沒有像德國那樣從思想層次上向個人和自己民族的內部進行深刻地檢討、反思與自我批判，因而無法產生具有智慧的歷史洞察。他們的紀念儀式也就日漸風化，徒留形式，不具史鑑意義了。因此，我們應當以日本爲戒，不要使228的紀念活動，流爲只是喊口號，做表面文章。我們應該力求使228亡靈的犧牲，成爲落實臺灣民主政治的助力，而不是任其淪爲政治人物做政治秀的題材，讓228的歷史意義風化，那就不單是228亡靈的不幸，更是臺灣住民的不幸，民族的遺憾。」

還原歷史真貌 癒合傷痛

戴國輝先生的忠告並沒有被接受，已經過世的他，沒有看到「228事件」在臺灣已經成爲絕對政治正確的議題，它不僅已風化，成爲政治鬥爭、打擊異己的神器，更上升至不容被質疑的神格化地位。

裝睡的人叫不醒，有政治目的的政客與學者會刻意的隱藏或曲解事實真相。無論目的是什麼、是多麼的「政治正確」，但是用虛假事實與醜化解讀真相來消費利用228傷痛的行爲，就是不道德的，做這種事的人就是不道德的人。很遺憾的，這羣人正是李敖所說的「最大受益人」。

民衆應瞭解，紀念228事件最好的供品，就是讓228事件還原其歷史的真貌。朝野不同史觀的學者專家代表可以共聚一堂，認真負責地就228事件的真相進行討論，讓真相廣爲大衆瞭解，如此，纔不致於讓每年的228紀念活動流於風化，政客作秀，或是成爲打擊異己、建構自己史觀、鞏固政權的工具。

228事件只是那個動亂不安年代的一個不幸事件，已經載入教科書，但它的故事不應因政治需要而久置神壇。臺灣如果真的想和諧、想向前走，就請停止再消費、利用228，讓它走下神壇吧！期待臺灣社會停止造神塑魔，讓228事件迴歸平淡、理性解讀，並真誠對待處理，從中得到教訓，以使這個歷史傷痛能夠真正癒合，臺灣社會得以和諧迎向未來。