《西遊記》爲啥沒按原著拍?要是按照原著拍,你可能1集都不想看

早先寫《水滸》的解讀,其中不乏有讀者問到《西遊記》的,說爲什麼一部講神道怪物的小說,卻能夠被尊爲四大名著之一?

“一百個讀者就有一百個哈姆雷特”,同樣的,千萬中國人心中就有千萬個《西遊記》。

究其原因,吳承恩的筆法太過於春秋,粉飾着每一個神仙。

所以可以有央視版的“正義西遊”,也可以有周星馳的“暗黑西遊”。

其實在我看來,還沒有一部影視作品能拍攝出西遊的精髓,如果全部展示出來,西遊就會晦澀如《紅樓》,殺伐如《水滸》,韜略如《三國》。

《西遊記》太過龐雜,它構建了完整的神話體系,如果說西遊是中國神話1.0版本,那麼之後的《封神演義》只能算打個補丁,稱之爲中國神話1.1版本。

之後明清幾乎所有的神怪小說,《濟公全傳》《八仙全傳》……等等,都是以其神話體系爲母本創作的。

《西遊記》可以算是中國文學史上,魔幻現實主義的先驅,“魔幻”只是手法,表現“現實”纔是目的。

《西遊記》值得揣摩的地方實在太多了,本質上它是一本諷刺封建官僚的小說,看似冷眼敘事,細思卻筆鋒辛辣。

作者沒有崇佛抑道,佛、道兩家他很可能都不喜歡;靈山腳下就有人間煉獄獅駝嶺;太上老君的褲腰帶在狐狸精身上、芭蕉扇在鐵扇公主手裡……

就算按照靈吉菩薩的說法,芭蕉扇分陰陽,同源而生,老君的爲陽,鐵扇公主的爲陰,這種說法其實更曖昧,而且紅孩兒會三昧真火,她孃的扇子會滅火,怎麼看都像是當爹的留給老媽管教孩子的……

更何況靈吉菩薩說的也不一定對,看西遊記一定要多留個心眼,滿天神佛謊話張口就來,其實就是在諷刺有話語權的人,可以顛倒是非,當真你就輸了。

言歸正傳,看西遊記,要從幾個習以爲常,視而不見的謊言開始破題,從這些視角下,才能看出不一樣的西遊記。

不賣關子,一口氣全部列出來,再一一分析:

首先,天上一一天,人間一年,假的;

其次,神仙能掐會算,假的;

再次,神仙長生不老,假的;

西方是極樂世界,假的。

天上一日世上一年,西遊記裡面很多神仙都這麼說,另外很多民間傳說故事也這麼說,所以我們想當然地接受了這個設定,但是仔細想想這裡面肯定是有問題的。

比如牛郎和織女一年才能通過鵲橋相會一次,按照天上的時間流速來看的話,那織女豈不是天天見牛郎?

《西遊記》基本就是“大師兄,師父又被妖怪抓走了”的節奏,所以孫悟空取經路上沒少往天庭跑,玉帝都見了好幾回,按照一天一年這種時間流速,悟空上天跟人打個招呼的功夫,唐僧早被妖怪蒸熟了,說以這個設定必然是騙人的。

佛祖所居的靈山也在地上,但是獅駝嶺那一回,文殊、普賢兩位的坐騎大象和獅子去了獅駝嶺,孫悟空找去,佛祖淡定地問兩位菩薩,“菩薩之獸,下山多少時了?”文殊道:“七日了。”如來道:“山中方七日,世上幾千年。不知在那廂傷了多少生靈,快隨我收他去。”

這就更加離譜了。這裡有兩個問題:

第一,神佛們爲什麼要撒謊?

第二,佛祖爲什麼扯得更誇張?

孫悟空是當事人,他來回天庭、靈山多次,不可能不知道各地時間流速是一樣的,他只是不說破,因爲取經的猴子已經算是體制內的人了,不能打體制的臉。

天庭神仙佛道兩教那些在人間的勢力,盤根錯節,爲禍多年,這個是事實,沒有辦法狡辯,只好說天上一日地上一年。

這樣一是撇清自己和本派人間勢力代言人之間的關係,都是坐騎,童子們自己去折騰的,跟我沒有關係哦,二則是監管不力的責任我其實也很小,天上一日地上一年嘛,這不才幾天,我也沒注意的,誰家還不走失頭牛,孩子貪玩不回家的……

悟空只是想解決問題,完成取經任務,你們愛怎麼扯就怎麼扯,把你家坐騎收了,孩子領回家就行,別的我也不管,此時的猴子只能叫孫悟空,不能叫大聖了,心猿修煉的極致就是悟空,他已經知道什麼時候能鬧一鬧,表達下情緒,什麼時候該剋制,什麼話能說,什麼話不能說了。

神仙能掐會算,肯定是假的,不管是誰,都沒辦法前知五百年,後知五百年。如果能算前後事,世界就會崩塌,會有很多邏輯BUG。世間的事,所有發展都跟劇本一樣,那麼能不能改劇本?

看《西遊記》,不管哪位大神掐指一算,道出過去未來,他一定是在撒謊。

所以涇河龍王一定是被害死的,而且是被天庭算計死的,袁守城只是殺他的刀,而且多下點雨,對龍王來說根本不算什麼,孫悟空讓四海龍王下雨的地方多了去了,也沒什麼問題。

比如書第四十九回“觀音救難現魚籃”,觀音菩薩蓮花池裡的一尾金魚,入通天河爲妖自稱“靈感大王”,禍害附近陳家莊的百姓。

此妖捉了唐僧後,孫悟空去尋觀音幫忙,觀音卻“掐指巡紋”,早算着金魚在此成精,害唐僧,“故此未及梳妝,運神功,織個竹籃兒擒他”。

比較玩味的地方在於,觀音提籃收復了金魚精後,孫悟空立馬識相地說:

菩薩也需要凡人供養,金魚成精之禍,非得等到抓了唐僧,才淡定地說“早算着了”,這其中的因果利害,很難叫人不去“陰謀論”啊!

再比如六耳獼猴一段,佛祖說六耳是“能察理,知前後,萬物皆明”,如果真像如來所說,六耳能預知過去和未來,他怎麼沒預算到自己會被如來扣在金鉢盂裡,給孫悟空“掄起鐵棒,劈頭一下打死”呢?

所以很多人都說“真假美猴王”那一次,死的其實是孫大聖,如來想用一個馴服的六耳獼猴去取代反叛獨立的悟空。個人倒不這麼認爲,策劃這麼複雜的一個陰謀,很多環節都容易出問題,所以就是如來又在吹牛了,就這麼簡單。

世界有時候撲朔迷離,充斥着各種陰謀,但是多數時候,我們更應該相信自己樸素的直覺,如果一個問題有一個簡單的答案和一個複雜的答案備選,相信簡單的 。

西遊中的神仙是不能長生不老的,菩提老祖明確告訴孫悟空,神仙有三災九劫,所以神仙才要吃蟠桃,老君才寶貝他的金丹,鎮元子才守着他的人蔘果樹,妖怪纔要吃人,這些都是在續命。

首先明確個概念,什麼是神仙,什麼是妖怪,西遊的世界裡萬物皆有靈,“五仙”“五蟲”甚至死物都可以修道,所謂神仙不過是有編制的修道者,也是世界規則的制定者,妖怪就是體制外的修道者。

大家都想長生不老,就只有各憑手段了,體面點的就吃蟠桃金丹,沒辦法的就只好吃人了,特別是孩童,童男童女效果應該最佳。車遲國的“虎、鹿、羊大仙”、金魚精、比丘國的白鹿精、狐狸精都是這個路數。

所以,吃人從來都不是什麼大問題,想吃唐僧纔是問題,妖怪幾乎都是想吃唐僧才被幹掉的,而不是吃人。

這就是吳承恩在影射當時的社會,想往上爬,要過得比衆生好,要麼佔據資源,要麼盤剝大衆,就如魯迅所說,“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫着仁義道德,我橫豎睡不着,仔細看了半夜,才從字縫裡看出字來,滿本都寫着兩個字,吃人!”

縱觀西遊世界,真的是越靠近靈山就越離譜。大唐在南贍部洲,治安其實還算不錯,起碼沒有大妖爲禍人間,靈山在西牛賀洲,本應是盛世太平,結果都是什麼烏煙瘴氣的車遲國、烏雞國、獅駝國、比丘國……

這些被妖怪把持、或者甚至人都直接被妖怪吃沒了的地方,都在西牛賀洲,對於人類來說,離佛祖越近反而越是危險……

諷刺之處在於,如來找唐僧去取經之前,說“南贍部洲者,貪淫樂禍,多殺多爭,正所謂口舌兇場,是非惡海。”而西牛賀洲則是“不貪不殺,養氣潛靈,雖無上真,人人固壽”。

唐僧師徒西行的主要目的是爲了傳法大唐,也就是佛教要開闢大唐市場,而大唐市場傳統上是屬於天庭勢力的,西行就是一次佛道兩家對天下勢力的重新洗牌。

如果西遊真的是崇佛抑道,那麼西牛賀洲好歹要描寫得美好一點,而實際上作者對於佛教的批判一點都不手軟,所謂莫是塵埃遮佛眼,原是未獻香火錢。

四大名著都被影視化過,其中央視86版的《西遊記》應該影響最深,基本上每年暑假都會被重播一次。電視劇裡的神仙們都慈眉善目、普度衆生,沙僧忠厚、八戒憨態、悟空正義、唐僧慈悲,連那些妖怪們都或多情或蠢萌,整個取經故事被改編的老少咸宜、輕鬆趣意。

如果帶着看劇的認知去看《西遊記》原著,多少有些顛覆認知。這西遊世界可不是什麼充滿真善美的烏托邦世界,每個主要人物其實都有自己的陰暗面,誠如魯迅所評“神魔皆有人情,精魅亦通世故”。

名著經典,常讀常新,概就在小說所承載的現實意義裡,讓我們識古鑑今,更好地看清世界、參悟生活、認識自己。

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