叔本華：性愛的本質是生命意志

主題：歐洲的科學精神

論性愛

在自己的高級體系中，叔本華是要禁絕性慾的，而在通俗的哲學中，他卻批評說，性愛在人們生活中扮演如此重要的角色，迄今爲止竟然幾乎完全被哲學家們忽視，實在太不應該了。柏拉圖算得是關注這個問題了，但大多隻涉及希臘人對男孩的愛戀。斯賓諾莎給愛情下過一個定義：“愛情是伴隨着一個具有外在原因的表象而產生的興奮和愉快。”這個定義之所以值得一提，只因爲它極其幼稚，足以博取我們一樂。在這個幾乎是空白的領域，叔本華決定提出自己的解釋。

他的解釋其實仍是意志學說的推演。性愛的本質是生命意志，是種屬的繁衍。在一對男女充滿渴望的相互愛慕之中，是一個新個體的生命意欲在燃燒。大自然爲了達到自己的目的，就讓男女個體產生錯覺，在此錯覺下，他們把對種屬有好處的事情當成了屬於自己的好事，從而爲種屬盡力。大自然歸根到底只把個體視爲一種手段，只有種屬纔是它的目的。

在性愛中，就本性而言，男人傾向於多變，而女人傾向於專一。這也是大自然的目的所使然，它的目的就是要儘量繁衍種屬。一個男人在一年中可以讓許多女人受孕，一個女人在一年中卻只能生育一次。所以，婚姻上的忠實對於男人來說是人爲的，對於女人則是自然的。

根據這個理由，叔本華主張一夫多妻制。他說，事實上，歐洲在路德宗教改革運動之前，亞洲直到他的時代，納妾都是被允許的，甚至成爲一種制度，得到法律的認可，而且無人認爲是恥辱。在歐洲，即使廢除了一夫多妻制之後，一夫多妻仍然是到處存在的事實，唯一的問題是如何對它加以控制。最好的辦法是允許一個男人供養多個女人，甚至讓它成爲男人義不容辭的責任，接下來叔本華說得越來越刺耳了：“這將會使女人作爲男人的附屬品而降至她真正的自然的地位；而夫人——這個歐洲文明和條頓基督教愚蠢的怪物——也將會從這個世界消失不見，剩下的只是女人，但不再是不幸的女人，歐洲現在到處都是這種女人。

”在未發表的筆記中，叔本華還提出了四人組合婚姻的設想。兩性生殖能力的高峰期是不同的，因此對異性具有吸引力的最佳年齡段也是不同的。大致來說，女性是在十八至二十八歲的青年期，男性是在三十歲之後的中年期。在一夫一妻制之下，如果夫妻年齡相當，那麼年輕的妻子在性能力和對異性的吸引力最強的時候只有一個男人，顯然是得不到滿足的。尤其是女性生殖力的持續時間僅爲男性的一半，而在這較短的時間裡被賦予了比男性更強的性能力作爲補償，一夫一妻制對於女性就更爲不利。而到了她年華老去不再具有性吸引力的年齡，丈夫就會感到強烈的不滿足。因此，男人在婚姻的前半段頭戴綠帽，在婚姻的後半段則是嫖客。由此可見，一夫一妻制對於兩性都不適合。針對這種情況，叔本華設計了四人組合婚姻。開始時，一個年輕女子與兩個年輕男子組成家庭，女子過了最佳年齡，兩個男子就再娶一個年輕女子，組成四人家庭。他認爲，這種方式能夠最好地安放男女的性能力與生殖力，讓四個人都生活得幸福。他一定自己也覺得他的設計太離奇，所以沒有寫進他的公開著作中。平心而論，只從性的角度看，這個設計有合理之處，但是婚姻是一種社會制度，有太多複雜的因素，這就註定了它是一個烏托邦。

朗讀者：

高昂，網名go on，中華文化促進會語言藝術委員會副秘書長、朗讀專業委員會副秘書長、山西廣播電視臺職業播音20餘年，專注於紀錄片解說。聽到他更多聲音，公衆號：聲境界，ID：tyreader