毛主席的這首詠史詞，寫盡萬年人類史，超越了蘇軾辛棄疾的懷古詞
懷古詠史，是古詩詞中最常見的題材，在詞這種文學體裁中，懷古詠史寫得最好的，無疑是蘇軾跟辛棄疾。
蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。”寫盡了懷古詞中對於歷史興亡與人生價值的探討。
辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，“千古江山，英雄無覓、孫仲謀處。”寫盡了詠史詞中繁華榮落與寵辱得失的慨嘆。
然而，傳統的懷古詠史詞，始終侷限在感慨歷史興衰與抒寫個人境遇之上，蘇辛雖是詩詞翹楚，但依然不能打破題材的窠臼。
直到毛主席的出現，他的一首《賀新郎·讀史》，超越了傳統詠史懷古詞興亡榮辱的老套寫法，以更高遠了眼光，來審視萬年人類史，將懷詠詠史詞，帶到了新的高度。
這首詞寫於1964年春，1978年發表在《紅旗》雜誌第九期上。
毛主席喜歡讀史，1952年，毛主席就曾購買了乾隆武英殿版的《二十四史》，此後的24年裡，無論走到哪裡，都帶着這套書，一有時間，就刻苦閱讀研究，所以毛主席對歷史有超載常人的認知。這首《賀新郎·讀史》，就是毛主席用詞的文學形式，發表他對於歷史的看法。
詞的開篇，毛主席揮動如椽巨筆，跨越幾百萬年，回溯到人類歷史的開端。“人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節。”人類由猿猴進化而來，在人類的幼年，經歷幾百萬年的進化，人類才學會使用石制工具，進入石器時代。
會不會使用工具，是人類與其它物種的本質區別，人類的歷史，其實就是使用的工具不斷進化的歷史。
從經過幾百萬年的石器時代，人類慢慢學會了冶煉銅鐵，人類也從原始社會，進入一奴隸社會、封建社會。“銅鐵爐中翻火焰，爲問何時猜得？不過幾千寒熱。”銅器，是奴隸社會的生產工具，鐵器，是封建社會的生產工具，因此，奴隸社會和封建社會，又被稱爲人類的青銅時代、鐵器時代。
人類進入青銅時代，是在什麼時候，在考古學上難以確定，不過算起來，不會超過幾千年。“寒熱”即“寒暑”，代指年。
毛主席在寫給陳毅的一封談詩詞的信中說：“詩要用形象思維，不能如散文那樣直說，所以比興兩法是不能不用的。”
毛主席的這首詞，便是對這個觀點最好的註解。詞開篇的這幾句，用二三十字，便勾勒了人類從猿猴進化到人，由石器時代到鐵器時代的歷史進程，然而，物種起源，時代劃分，都是考古學上的名詞，不能用在詩詞中。於是毛主席便用形象思維，將人類的歷史進程，化爲幾個形象生動的畫面。人類起源用人與猴子作揖告別的畫面來表現，石器時代用人磨石頭的畫面表達，青銅時代與鐵器時代，則用人們在爐火中鍊銅鐵的畫面來呈現。
只幾個簡單的畫面，便展現了人類演化的輝煌歷程，不得不說，毛主席的詩才，真是了得。
人類進入青銅時代、鐵器時代，生產力水平提高了，但人們卻並沒有因此獲得幸福。“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。”奴隸社會、封建社會，都是階級社會，人民要受到統治階級的壓迫，難以構建幸福的生活。更何況，人類文明史中，充滿了無休無止的戰爭，人民的血，流在了帝王將相爭權奪利的戰場上。
“一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。”毛主席一生讀史，讀着讀着，頭已飛白，人生也到了暮年，二十四史，斑斑點點，不過是些陳年舊事。
“五帝三皇神聖事，騙了無涯過客。有多少風流人物？”在煌煌二十四史中，有幾個真正的風流人物呢？三皇五帝，不過是騙人的神話傳說，卻讓無數人一輩子追慕，那歷史中的無數帝王將相，有幾個在真正地爲人民謀福利呢？
“盜跖莊屩流譽後，更陳王奮起揮黃鉞。”盜跖（zhí），跖被古代統治階級污衊爲“盜”，後來襲稱盜跖，春秋時人。莊屩（jué），戰國時人，當時的農民起義領袖。陳王，秦末農民起義領袖陳勝。揮黃鉞（yuè越），揮動飾以黃金的大斧，指陳勝揭竿而起，反抗秦朝暴政。
毛主席歌頌這些不被歷史重視，甚至被後人污衊的農民起義領袖，只有他們，是爲了人民的利益而戰，他們纔是真正的風流人物。
最後兩句：“歌未盡，東方白。”一曲歌詠尚未終了，東方已經發白，天已經亮了。
這兩句既寫毛主席通宵讀史填詞的真實情境，同時具有象徵意味，意指歷史的長歌尚未唱完，如今人類迎來了歷史的黎明，進入新的社會，人民翻身當家作主，歷史的矇昧與階級的壓迫已成過去。
讀完全詞，我們來分析一下，爲什麼說毛主席的《賀新郎·讀史》，超越了蘇辛懷古詞，將詠史懷古詞帶到了新的高度呢？
首先，從寫法上，古代懷古詩詞，多侷限於一時一地一事的興發，而毛主席的這首詞，以簡練的筆調，勾勒了人類百萬年的演化歷史，這是古代文人沒有做到也不可能做到的。毛主席在這首詞中，表達的是對整個歷史的思考。
其次，在立意上，古代懷古詩詞，詩人憑弔歷史，不過是懷古傷今，所表達的不外乎是對個人境遇的不滿，或是對家國興亡的憂思，而毛主席的視角卻放在了人民的身上，他關注的是歷史中那些受壓迫的人民，是人民的解放，所以他看不起帝王將相，而推重農民起義領袖。
所以說，毛主席的這首詞，無論是立意還是格局，都是古代的那些千古名篇難比擬的了。