建國之後，爲何要把六大名著變成四大名著？被淘汰的兩部人人皆知
前言
文化產業是一個國家最重要的產業之一，因爲文化產品能夠最大程度影響老百姓的生活和潛意識，一個國家需要通過文化產品來統一思想。
我國的四大名著久負盛名，從古至今，這四本書經久不衰，其中蘊含的思想一直被後人推崇，《紅樓夢》甚至還延伸出了一個學科——紅學。
在建國之前，是沒有四大名著的說法的，那時候叫六大名著，建國以後鑑於我國的實際情況，專門淘汰了兩部。
一、四大名著的意義
清初的思想家顧炎武曾經提出過一個叫做“共同理想”的概念，他表示作爲中國人，都應該具有相同的敘事理念，只有這樣人民才能團結起來，最終達到“共同理想”。
這是什麼意思呢？顧炎武是一個具有家國情懷的人，他認爲中華民族最強大的部分，或者說最區別於其他文明的部分就是民族精神，正是因爲有了這種不屈不撓的民族精神，中國才能屹立幾千年不倒。
要想統一所有人的思想是不可能的，但是用家國敘事的大情懷來感染每一個人是可行的，這也是爲什麼中國人平日裡可能會互相打架，但是面對外敵入侵的時候卻團結得可怕的原因。
其實顧炎武的這一想法，孔子早就提過了，《論語》就是孔子用來統一弟子們思想的武器，所以儒家思想這麼深入人心。
四大名著的意義也在於此，建國以後，我國各階級的組成比較複雜，有數量最多的老百姓，其中有堅定的革命者，也有老實巴交的農民，有留洋歸來的知識分子，也有大字不識一個的農民，城市裡有民族大資產階級，也有小手工業者。
這些人的生活狀態不同，生活水平不同，家世背景和教育經歷也不同，面對建國之後的經濟建設大業，所有人都要擰成一股繩去奮鬥，那麼，如何將大家凝聚在一起呢？只有通過文化產品的介入。
四大名著《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》和《水滸》，題材涵蓋了神魔志怪到現實主義，文學性方面，有《紅樓夢》這樣的嚴肅文學，也有《西遊記》這樣通俗性較高的小說。
若將這四本書作爲推廣，不僅可以豐富人民的精神世界，還能讓大家產生共鳴，達到顧炎武所說的“共同理想”。
從這個角度來看，四大名著的入選意義非凡，《西遊記》中有佛教和道教元素，也有古代妖怪的描寫，其反抗的內核也是中華民族不屈不撓的特點；
《紅樓夢》說盡了封建王朝下的家事，將兒女之情的描寫提升到了九重天之上；《三國演義》向我們展示了東漢末年的梟雄紛爭；《水滸》則通過108將的故事論述了體制對於人的影響。
可見，這四本書缺一不可，從文學觀念到封建主義，從家國情懷到笑看風雲，熟讀四大名著，真的可以提升我們的內在。
二、六大名著
其實在建國之前，民間是沒有四大名著的說法的，那時候人們都叫的是六大名著，除了我們熟知的四大名著之外，還有兩本是《儒林外史》和《聊齋志異》。
作爲蒲松齡先生的巔峰之作，《聊齋》通過批判的筆調，描寫了一個個活靈活現的故事，大都是以女妖精和人的相戀爲主題，通過超現實主義的手法，爲我們展現了深刻的人性畫卷。
《聊齋》大部分都是愛情故事，這些愛情故事幾乎都是一個套路，即相愛的男女雙方不顧社會的偏見，衝破父母之命媒妁之言的枷鎖，毅然決然地走在一起，就算是死也在所不惜。
文學是現實的反映，蒲松齡先生之所以這麼寫，主要是因爲在清朝，女性的地位是很低的，女性甚至沒有離婚的權力，要知道明朝的時候都是有的，所以在很多讀書人看來，清朝是在開倒車。
女性地位低，就會受到剝削和壓迫，自然也無法擁有真正的愛情，蒲松齡先生筆下的故事，給了黑暗中的人們一點點曙光。
除此之外，《聊齋》中還有很多很多抨擊科舉制度的故事，以及封建統治者殘酷壓迫人民的故事，可見《聊齋》是一本魔幻現實主義的大作，通過研究《聊齋》，對清朝歷史的認識也有推動作用。
《儒林外史》也是清朝的小說，由吳敬梓寫就，雖然跟《聊齋》是同時代的作品，但是《儒林外史》完全不同，本書的核心就是諷刺，吳敬梓將每一個人都暴露在金錢和權力的誘惑之下，並通過複雜的情節來考驗他們，逼迫他們去做選擇。
看完本書，給人一種深深的無力感，站在上帝視角的我們如果進入書中，或者在現實中遇到這樣的誘惑，我們是否能做得更好呢？
三、爲何不入選？
從六大名著到四大名著，《聊齋》和《儒林外史》被淘汰了，並沒有成爲官方認定的四大名著，爲什麼這兩本書沒有入選呢？
從文學性的角度來看，《聊齋》和《儒林外史》的文筆精巧，想象力豐富，情節設置合理，可讀性非常高。
並且由於是短篇小說，在老百姓中的傳播很方便，甚至從藝術性和批判現實的角度而言，這兩本書也不輸四大名著，國家的考慮是什麼？
其實，這兩本書落選的原因並非是不夠好，而是不太適合大面積推廣，不管是《聊齋》還是《儒林外史》，這兩本書精彩的點都是因爲批判腐朽的清朝統治。
但新中國建立以後，已經是新時代了，再回過頭去讀這些書，讀者並不會有更加深刻的體會。
兩書中批判的科舉制度，婚姻制度和腐敗問題，在新中國初期都不存在，我國的高考是一視同仁的，我國的婚姻是平等的、自由的，女性可以和自己所愛的人結婚，不需要看別人臉色。
在這樣文明進步的國家，人們感受到的都是生活的美好，要想理解《聊齋》和《儒林外史》的深刻思想，必須具有很高的鑑賞水平，自然不適合大面積推廣。