棺材裡的血饅頭？中國「陸豐換屍火葬謀殺案」的喪葬警世錄

「一樁『活人換屍』頂替火葬的命案，牽涉多少中國喪葬問題？」中國廣東汕尾市，曾經發生一起喪家因爲不願遵循政府強制火葬的規定，竟買兇殺人後替換遺體，讓無辜被害者入棺做替身火葬的事件。圖爲示意圖。 圖／美聯社

「一樁『活人換屍』頂替火葬的命案，牽涉多少中國喪葬問題？」中國廣東汕尾市，曾經發生一起地方喪家因爲不願遵循政府強制火葬的規定，竟買兇殺人後替換遺體，讓無辜被害者入棺做替身火葬，好讓喪家可以安排往生者入土爲安。這起發生於2017、宛如中國民間故事的殺人案，後來兇手被捕判刑而告終，但今年又因爲判決書的公開、以及4月中旬被害家屬冤屈故事的網路流傳，再度引發中國與海外媒體的關注。

命案背後的社會脈絡，是中國政府推行的殯葬改革政策，以火葬取代傳統土葬。但超過半世紀以來，相關習俗爭議依然存在，也衍生了各種政府強行起棺火化、搶棺砸棺、或是壟斷殯葬事業又暗中通融土葬等現象。中國民衆重視身後事，但爲何沒有選擇喪葬的自由？

引發外界關注的案件，是2017年3月發生在廣東省汕尾市陸豐，當地一戶黃姓人家的長輩過世，據死者生前的遺願是希望辦理土葬，但礙於政府規定的喪葬政策「一律只能火葬」，無法如願保留全屍入土爲安之下，竟出資10多萬人民幣（約新臺幣44萬），僱請一名當地開車載靈柩的司機黃鬆斌，謀害一名智能不足者林少仁，將其灌醉後封入棺材之中，再偷樑換住與原先的死者棺材交換，以林少仁的屍體代替執行火葬，好讓黃家可以完成土葬的遺願。

這起殺人換屍、頂替火葬的事件經過兩年多的調查，終於在2019年的11月犯案司機黃鬆斌被捕，隨之引起社會譁然。黃鬆斌以故意殺人罪而被判處死刑，緩期兩年執行並褫奪公權。而黃鬆斌從僱主黃家取得的委託費用也全數追繳（所得9萬人民幣，其餘1萬多是流向中介人之手）。

命案背後的社會脈絡，是中國政府推行的殯葬改革政策，以火葬取代傳統土葬。但超過半世紀以來，相關習俗爭議依然存在，也衍生了各種政府強行起棺火化、搶棺砸棺、或是壟斷殯葬事業又暗中通融土葬等現象。圖爲示意圖。 圖／法新社

圖爲林少仁弟弟指稱哥哥在這裡遭兇手黃鬆斌強擄上車。 圖／擷取自搜狐視頻

但爲什麼2017年的案件，近期又再度引發社會議論？當初的事件雖然因爲兇手的判刑定讞而看似告一段落，但是在今年2021年1月判決書公開後，案情細節才得以爲外界知曉，同時在4月份，中國的網路社羣上又出現了以被害者家屬名義發表的文章，控訴兇手黃鬆斌只被判處死緩、而僱用殺人的黃家卻至今沒有任何道歉與法律責任，質疑是否又是欺負社會底層、有錢就能消災？

同時被當做「換屍材料」的林少仁，生前各種人情溫暖的故事也被中國網友廣爲流傳，因此再度引發輿論的回顧檢視；連帶外媒如《BBC》、《衛報》等也是在這波議論之後，才又重新加以追蹤報導。

殺人換屍的兇行自然是於法於理不容，不過這起廣東發生的事件背後，牽涉的正是中國長年來層出不窮的喪葬矛盾，而且衍生的各類弊病與怪異情事，也早就是中國社會多次議論但無法根本解決的問題。

示意圖，圖爲2015年中國火葬技術人員參加北京舉辦的火葬技術競賽時，將棺材放入火葬場。 圖／路透社

殺人換屍的兇行自然是於法於理不容，不過這起廣東發生的事件背後，牽涉的正是中國長年來層出不窮的喪葬矛盾，而且衍生的各類弊病與怪異情事，也早就是中國社會多次議論但無法根本解決的問題。 圖／法新社

在本案中僱人行兇的黃家人，爲何對土葬如此執着？實際上黃家並非個案，中國以漢人的傳統而言多以土葬爲重，強調全屍下葬、入土爲安的習俗觀念。火葬在中國的起源，多認爲是東漢佛教的傳入後，跟隨印度佛教的觀念才逐漸有土葬改火葬的形式，但並非一時半刻就全面普及，在中國漫長的歷史更迭之中，也曾歷經過土葬火葬並行、或禁止其中一項的不同時空情境。時至今日，雖然火化火葬已然普及，但仍有民衆認爲土葬纔是最傳統、完滿死者又撫慰生者的形式，而將火葬視爲「挫骨揚灰」的淒涼下場。

就當代的演變而言，在1949年中國共產黨取得政權之後，曾一度將土葬視爲封建時代的象徵，被列爲必須革除的迷信舊文化。1956年更以毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等共151名中共高層官員聯合簽名，倡導民衆改土葬爲火葬，除了文化習俗上的「更新」之外，也以此標榜能夠節約土地資源、保護耕地。往後確實中共官員的身後事都改成了火葬，但唯獨毛澤東又出於政治象徵的需要，死後遺體被完好保存供人瞻仰。

目前中國的喪葬管理政策，先後在1985年國務院頒佈《關於殯葬管理的暫行規定》、1997年《殯葬管理條例》（現行至今）中，皆明訂推行火葬、僅有特別劃定的區域地方可允許土葬，而核心宗旨仍以「堅持推行火葬、積極改革土葬」爲主。

儘管火葬代替土葬雖然已經是中國推行的政策，但上有政策、下有對策的情況卻比比皆是，尤其在天高皇帝遠的地方農村鎮，土葬的傳統需求依然根深蒂固之下，地方政府單位私下收受賄賂、幫忙民衆安排土葬的案例亦時有所聞。例如2015年安徽省宿州，就被發現因爲喪葬主要掌握在公家單位手中，而有公務員承包殯葬、收錢通融土葬的情事，透過一些徇私管道，讓民衆自選地點土葬而免於受罰。

目前中國的喪葬管理政策，先後在1985年國務院頒佈《關於殯葬管理的暫行規定》、1997年《殯葬管理條例》（現行至今）中，皆明訂推行火葬、僅有特別劃定的區域地方可允許土葬，而核心宗旨仍以「堅持推行火葬、積極改革土葬」爲主。 圖／取自微博

不過中央的殯葬改革政策，地方是否確實執行？執行標準到什麼地步？不說各省的差異，各地方層級就有各自完全不同的效率和方針。像是也有嚴厲禁止土葬的地區，鐵腕作風強硬到查獲「非法土葬」的情況，一律開挖強制火葬；在改革政策的邏輯下，2012年河南省出現了官方帶頭的「平墳運動」，爲了增加耕地面積和建設用地，而把當200多萬座墳墓填平復耕，當時引發中國輿論極大爭議和反彈。然而根據《新京報》在2016年的後續追蹤，平墳首當其衝的河南周口市不僅最終以失敗收場，地方更沒有因此轉爲火葬，依然以土葬爲傳統遵循。

另一個極端案例，2014年安徽省安慶市在推動土葬禁令，傳出地方有多名不希望火葬的老人長者竟然趕在禁令生效前自殺，好能夠留得全屍下葬。2018年在江西省吉安縣，爲了拚殯葬改革的「火化率」業績，地方政府官方帶頭到農村家戶「搶棺砸棺」，將數以千計的棺木集中、當羣衆之面以怪手破壞；這些棺木都是沒有遺體的空棺，爲農村傳統預先替家中長者訂作準備，放置在祠堂或屋頂，但違反土葬禁令的習俗，反成爲政府眼中的必除之惡。

前文的廣東活人換屍事件，背景也和地方火葬政策的推行有直接關係。2012年廣東汕尾市開始正式推行殯葬改革，首要目標就訂下「全市火化率達到100%」，嚴禁民衆土葬。這項禁令，也就導致了後來2017年的買兇殺人悲劇。

2012年河南省出現了官方帶頭的「平墳運動」，爲了增加耕地面積和建設用地，而把當200多萬座墳墓填平復耕，當時引發中國輿論極大爭議和反彈。圖爲2013年2月，河南省周口市商水縣殷莊村，「二次平墳」之後增加出來的田野。 圖／取自中國文化研究院

2018年在江西省吉安縣，爲了拚殯葬改革的「火化率」業績，地方政府官方帶頭到農村家戶「搶棺砸棺」，將數以千計的棺木集中、以怪手破壞；這些棺木都是農村傳統預先替家中長者訂作準備，放置在祠堂或屋頂，但違反土葬禁令的習俗，成爲政府眼中的必除之惡。圖爲示意圖。 圖／路透社

相關的喪葬爭議，到今年2021年仍在發生——雲南省玉龍縣爲了落實2020發佈的喪葬管理通告，在今年2月將違法土葬的民衆，直接強制「起棺火化」，挖出已下葬的棺材並將遺體火化、把骨灰返還給家屬。雖然相關新聞都強調，一切依法辦理、也取得家屬同意，但輿論觀點對此多半難以認同，卻也無可奈何。

中國政府的火葬政策有其考量和脈絡，只是一刀切的粗暴執行、以及如何迴應社會對於傳統習俗的期待，至今除了仰賴鐵腕政策之外，並沒有更細緻的解決方案。在中國的社羣網路上就流傳匿名的清明節抱怨批評文，質疑政府無視文化與人民需求、一廂情願的殯葬改革，其結果就是讓中國人生也不自由、死也不自由的困境：

「悲劇的現實是，在這個無神論的國度，身爲漢族人、身在文明都市，在強制火葬制度下，我等並沒有選擇的自由。」 圖／路透社